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就不見了，留下那塊璧就離開了。使者獻上璧並把事情的經過原原本本地報告了秦始皇。秦始皇沉默很久，說：“山鬼只不過知道一年以內的事情。”於是又說：“‘祖龍’是人的祖先。”讓御府官來看這塊璧，原來是二十八年出巡時沉入江中的那塊璧。第二年是秦始皇三十七年，秦始皇夢見與海神交戰，海神像人的形狀。這怎麼解釋呢？

【原文】

64·17曰：皆始皇且死之妖也。始皇夢與海神戰，恚怒，入海，候神射大魚，自琅邪至勞、成山不見。至之罘山，還見巨魚，射殺一魚，遂旁海西至平原津而病，到沙丘而崩。當星墜之時，熒惑為妖，故石旁家人刻書其石，若或為之，文曰“始皇死”，或教之也。猶世間童謠，非童所為，氣異之也。

【註釋】

勞：即嶗山，在今山東嶗山縣。成山：又稱榮成山，在今山東榮成縣東北。勞、成山：《史記·秦始皇本紀》作“榮成山”。

之罘（fú浮）山：亦作芝罘，在今山東煙臺市北。

平原津：古黃河渡口名，在今山東平原縣南境。

沙丘：古地名，在今河北鉅鹿東南。以上事參見《史記·秦始皇本紀》。若或為之：好像有什麼東西讓人這樣刻的。意思是，其實不是人有意刻的，而是“陽氣”誘人刻的。

氣：指“陽氣”。王充認為，童謠是“陽氣”誘導兒童唱出來的。參見本書《訂鬼篇》。

【譯文】

解釋說：這些全是秦始皇將要死去而出現的妖象。始皇夢見和海神交戰，很憤怒，就乘船入海，等候射殺象徵海神的大魚，從琅邪山直到勞山、成山都沒有看見大魚。到了之罘山，回來時看見了大魚，射死一條大魚，於是沿著海岸向西航行到達平原津渡口秦始皇就病了，到了沙丘秦始皇就死了。當天上的星墜下之時，熒惑出現妖象，所以殞石旁的家人刻寫字在殞石上，好像是有什麼東西讓人刻石的，刻的字是“始皇死”，好像是有什麼東西教人這樣刻的。如同世間上的童謠，不是兒童所編造的，是“陽氣”誘導他們唱的。

【原文】

64·18凡妖之發，或象人為鬼，或為人象鬼而使，其實一也。晉公子重耳失國，乏食於道，從耕者乞飯。耕者奉塊土以賜公子，公子怒。咎犯曰：“此吉祥，天賜土地也。”其後公子得國復土，如咎犯之言。齊田單保即墨之城，欲詐燕軍，雲“天神下助我。”有一人前曰：“我可以為神乎？”田單卻走再拜事之，竟以神下之言聞於燕軍。燕軍信其有神，又見牛若五采之文，遂信畏懼，軍破兵北。田單卒勝，復獲侵地。此人象鬼之妖也。

【註釋】

人象鬼而使：有的是人像鬼而活動。王充認為這種人和“鬼”起的作用一樣，也是“陽氣”在作怪，所以也屬於妖象。參見本書《訂鬼篇》。

咎犯：參見18·9注。

以上事參見《左傳·僖公二十三年》。

田單：戰國時齊國將領。臨淄（今山東淄博東北）人，以功封安平君，後入趙為相，封平都君。即墨：古地名，在今山東平度東南。田單保即墨之城：此事發生在公元前279年。燕將樂毅破齊，連下七十餘城。田單率領宗人走保即墨，被推為將軍，據城拒燕軍。燕昭王死，他施反間計於燕惠王，使之調走樂毅，以騎劫代將。又故示虛弱，遣使約降於燕，乘敵不備，用火牛陣突襲燕軍，大獲全勝，一舉收復七十餘城，迎襄王復位。

此處文與《史記》有異。

五采：青、赤、黃、白、黑五色。牛若五采之文：據《史記·田單列傳記載》；田單在夜間從即墨城中趕出許多牛，牛角上帶尖刀，身上綁著畫有五彩龍紋的紅絲綢。牛群衝向燕軍，後面跟著齊軍，使燕軍看到非常害怕。

北：敗。