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3·4注（16）。

（7）知能：智慧才能。

（8）賚（jī機）：持，抱著。

【譯文】

俗儒自稱見到鳳凰、麒麟就能認得，那就是自稱見到聖人就能認得。皋陶生一張馬嘴，孔子頭頂凹陷，假如就是出現了智慧超群，並且口像馬口，頭像“反宇”的人，也還不能稱他們為聖人。為什麼呢？十二個聖人的形相不相同，前代聖人的形相，難以比照後代聖人的形相。骨相不同，姓名不同，身形各有形狀，出生在不同的地方，即使再有聖人出現，怎麼識別呢？桓君山對楊子云說：“如果後世再有聖人出現，人們只知他的才能超過了自己，但大多不能確定他究竟是不是聖人。”楊子云說：“的確如此。”聖人難以識別，像桓君山、楊子云這樣智慧才能很高的人，尚且不能識別，世儒僅有平凡的才智，死抱住聖人骨相沒有差別這種見解，見了聖人不能識別，可以保證必然是這樣。

【原文】

50·4夫不能知聖，則不能知鳳皇與騏驎。世人名鳳皇、騏驎，何用自謂能之乎（1）？夫上世之名鳳皇、騏驎，聞其鳥魯之奇者耳。毛角有奇，又不妄翔苟遊（2），與鳥獸爭飽，則謂之鳳皇、騏驎矣。世人之知聖，亦猶此也。聞聖人人之奇者，身有奇骨，知能博達，則謂之聖矣。及其知之，非卒見暫聞而輒名之為聖也（3）。與之偃伏（4），從文受學（5），然後知之。何以明之？子貢事孔子，一年，自謂過孔子；二年，自謂與孔子同；三年，自知不及孔子。當一年、二年之時，未知孔子聖也，三年之後，然乃知之。以子貢知孔子，三年乃定，世儒無子貢之才，其見聖人，不從之學，任倉卒之視（6），無三年之接，自謂知聖，誤矣！

【註釋】

（1）據文意“能”下脫“知”字，補之則語意方足。

（2）不妄翔苟遊：《說苑·辨物篇》：“麒麟，含仁懷義，音中律呂，行步中規，折旋中矩，擇土而踐，位平然後處，不群居，不旅行。”

（3）卒（cù猝）：同“猝”。倉猝。暫：匆忙。“而輒”當作“輒而”。

（4）偃（yǎn演）：仰。伏：伏臥。偃伏：俯仰。這裡指生活在一起。

（5）文：當作“之”。下文雲：“不從之學”，與此相應。本書“人”、“之”二字每以形近互訛。

（6）任：憑藉。倉卒（cù猝）：同“倉猝”。

【譯文】

不能認識聖人，就不能認識鳳凰與麒麟。世人稱某些動物為鳳凰和麒麟，根據什麼而自以為能認識它們呢？古人稱它們為“鳳凰”、“麒麟”，只是聽說它們是鳥獸中珍奇的東西罷了。它們的毛和角都有奇異之處，又不胡亂飛翔隨便走動，又不與一般鳥獸爭吃食物，就稱它們為鳳凰、麒麟了。世人認識聖人，也是如此。聽說聖人是人中出奇的人，身上長有奇特的骨頭，智慧才能廣博通達，就稱他為聖人了。待他們去識別聖人的時候，並不是倉猝見一面，或匆匆忙忙地聽到一句半句話，就把他稱做“聖人”的。與聖人生活在一起，跟他學習，然後才知道他是不是聖人。用什麼來證明這一點呢？子貢侍奉孔子，一年，自稱超過了孔子；兩年，自認與孔子相同；三年，自己知道不及孔子。當子貢侍奉孔子一兩年時，不知道孔子是聖人，三年之後，這才知道他是位聖人。從子貢知道孔子是聖人，三年才能確定這件事上看，俗儒沒有子貢的才能，他們見到聖人，不跟他學習，憑倉猝之間的觀察，又沒有三年的接觸，自稱知道了聖人，是完全錯了！

【原文】

50·5少正卯在魯（1），與孔子並（2）。孔子之門，三盈三虛（3），唯顏淵不去，顏淵獨知孔子聖也。夫門人去孔子歸少正卯，不徒不能知孔子之聖，又不能知少正卯（4）