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所謂的變復之道。《詩經》上說：“月亮靠近畢宿，馬上就有滂沱大雨。”《尚書》上說：“月亮靠近箕宿和畢宿，就會多風多雨。”如此說來，風和雨是隨著月亮靠近箕宿和畢宿而來的了。房星以四顆星為標誌構成三條通道，日月的執行，出入於此三道之間。出於北道就有雨，出於南道就有旱。或者說出於北道就有旱，出於南道就有雨，按照月亮靠近箕宿或畢宿這種自然現象被天下人用來預測風雨，月亮執行經過房宿北道或南道這種自然現象，被天下人用作觀測澇旱的事實，月亮經過房宿的南道或北道不光是為了魯國啊。孔子外出，讓子路攜帶雨具，一會兒，天果然下了大雨。子路問這又是什麼緣故，孔子說：“因為昨天晚上月亮靠近畢宿。”後來有一天，月亮又靠近畢宿。孔子外出，子路請求帶雨具，孔子不聽從，出去果然沒有下雨。子路問這是什麼緣故，孔子說：“那天，月亮靠近畢宿的北面，所以下雨；昨天晚上，月亮靠近畢宿的南面，所以不下雨。”這樣看來，魯國下雨本來是因為月亮靠近了畢宿，哪裡是由於政治的緣故呢？如果確實是由於政令的緣故，那麼月亮靠近畢宿預示天要下雨，這是天下所共同的。魯國下雨，天下也都應該下雨。戰國時期，各國政冶不同，君主施政，賞罰不在一個時間，一定要把下雨說成是上天應和六國的政令，那麼上天就要使月亮靠近畢宿六七次，然後才能滿足這種情況。

【原文】

45·3魯繆公之時（1），歲旱。繆公問縣子（2）：“天旱不雨，寡人慾暴巫（3），奚如（4）？”縣子不聽。“欲徙市（5），奚如？”對曰：“天子崩（6），巷市七日（7）；諸公薨（8），巷市五日。為之徙市，不亦可乎？”案縣子之言，徙市得雨也。案《詩》、《書》之文，月離星得雨（9）。日月之行，有常節度，肯為徙市故，離畢之陰乎？夫月畢天下佔，徙魯之市，安耐移月（10）？用之行天，三十日而周（11）。一月之中，一過畢星，離陽則陽（12）。假令徙市之感，能令月離畢陽（13），其時徙市而得雨乎？夫如縣子言，未可用也。

【註釋】

（1）魯繆公：參見29·12注（1）。

（2）縣子：人名。生平不詳。

（3）寡人：古代國君的謙稱，意謂少德之人。暴（pù鋪）：同“曝”，曬。巫：古代以侍奉鬼神，替人求福消災為職業的人。《春秋傳》：“在女曰巫，在男曰覡。”暴巫：古代的一種迷信，認為把巫放在太陽下面暴曬，可以使天下雨。本書《訂鬼篇》作“焚巫”。魯穆公暴巫事見《禮記·檀弓下》。

（4）奚如：何如，怎麼樣。

（5）徙市：遷移集市。古代遇有大喪事（如君主死亡），就停止正常的集市，只在小巷裡做買賣。欲徙市：按天人感應說，天旱是因為君主有過失。這裡穆公提出要徙市，就是表示要悔罪。

（6）崩：參見4·4注（11）。

（7）巷市：在小巷裡做買賣。

（8）公：據《禮記·檀弓下》應作“侯”。薨：參見4·4注（10）。

（9）星：這裡指畢宿。

（10）耐（néng能）：通“能”。

（11）周：一周天。《白虎通義·日月篇》：“日，日行一度；月，日行十三度。月及日為一月，至二十九日未及七度；即三十日者，過行七度。”

（12）陽（陽）：據文意當為“暘（暘）”之形誤。此句下疑脫“離陰則雨”四字。（13）陽：疑當為“陰”之誤，上文皆作“離畢之陰”可證。

【譯文】

魯穆公在位的時候，有一年大旱。穆公問縣子：“天旱不下雨，我打算曬巫求雨，怎麼樣？”縣子不贊成他的做法。穆公又說：“我打算遷移集市，怎麼