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【譯文】

“蒸”與山上的樹幹是同樣東西，伐木做蒸，拿火來烤，用煙火的熱量把它全部烤透，於是光澤色潤，在堂屋裡點亮它，光芒照耀得很廣闊，這是火灶的效用施加於它的緣故。繡沒有刺，錦還沒有織，跟普通的絲帛，有什麼兩樣呢？刺上五顏六色精緻的花紋，用針和絲線繡上各種裝飾圖案，花紋圖案絢麗多彩，有斧形、“亞”形、野雞以及山、龍、日、月等許多圖案。學士有文采，就像絲帛刺上五顏六色精緻的花紋一樣。其實學士的本質不會超過一般人，但學問積累以後，就超過很多了。植物的果實沒有核心叫做鬱，沒有用刀斧加工過的木材叫做樸。文吏不學經書上教的東西，就跟果實沒有核心一樣。這種像“郁樸”的人，能與誰比呢？制骨器要切，作像牙器要瑳，造玉器要琢，做石器要磨，經過切磋琢磨加工，才能成為珍貴的器物。人學問知識才能的形成，就像骨器、象牙器、玉器、石器要經過切、切、琢，磨加工才能成就一樣。有了這種才能，即使自己想不被任用，賢明的君主又怎麼肯捨棄他呢？孫武與吳王闔廬，都是世上善於用兵的人，如果有人學會了他們的兵法，打仗一定會勝利。不懂得列隊擺陣，不知道搏擊刺殺方法的人，強行讓他指揮軍隊，軍隊就會失敗覆滅，這不是孫武、闔廬的用兵方法。

【原文】

35·5谷之始熟曰粟。舂之於臼，簸其秕糠，蒸之於甑，舂之以火，成熟為飯，乃甘可食。可食而食之，味生肌腴成也。粟未為米，米未成飯，氣腥未熟，食之傷人。夫人之不學，猶谷未成粟，米未為飯也。知心亂少，猶食腥谷，氣傷人也。學士簡練於學，成熟於師，身之有益，猶谷成飯，食之生肌腴也。銅錫未採，在眾石之間，工師鑿掘，爐橐鑄鑠（1），乃成器。未更爐橐，名日積石（2）。積石與彼路畔之瓦，山間之礫，一實也。故夫谷未舂蒸曰粟，銅未鑄鑠曰積石，人未學問曰矇（3）。矇者，竹木之類也。夫竹生於山，木長於林，未知所入。截竹為筒，破以為牒，加筆墨之跡，乃成文字，大者為經，小者為傳記。斷木為槧（4），p之為板（5），力加刮削，乃成奏牘。夫竹木，粗苴之物也。雕琢刻削，乃成為器用。況人含天地之性，最為貴者乎！

【註譯】

（1）橐（tuó馱）：古代的風箱。

（2）積石：這裡指礦石。

（3）矇（méng蒙）：愚昧。

（4）槧（qiàn欠）：備書寫用的長板。

（5）p：同“析”。

【譯文】

穀類開始成熟叫粟。把它放在臼裡舂，簸去癟谷和糠殼，再放到甑裡蒸，下面用火燒，蒸熟成飯，才香甜可吃。能吃的東西吃了，才味美長出肌肉顯得豐滿。粟沒有舂成米，米沒有蒸成飯，氣味是生的還沒有成熟，吃了會傷人。人不學習，就像穀類沒有長成粟，米沒有蒸成飯一樣。知識和思想混亂貧乏，就像吃了生的穀類，氣損傷人一樣。學士在學問上下功夫磨鍊，在老師教導下成熟起來，本身才變得對社會有好處，這就跟穀類最後蒸熟成飯，吃了能長出豐滿的肌肉一樣。銅和錫沒有開採出來，在石頭中間，經過工匠的開鑿挖掘，爐火風箱的冶煉和鑄造，才成為器具。沒有經過爐火風箱的冶煉，稱作積石。積石跟那路邊的瓦片、山裡的碎石，實際上是一樣的。所以穀類沒有舂過、蒸過叫粟，銅沒有冶煉和鑄造過叫積石，人沒有學問叫矇。沒有學問愚昧的人，就是竹木之類，竹子長在山上，樹木生在樹林，不知道要被用到那裡。截斷竹子做成竹筒，花破竹子可以做成竹簡，用筆墨在上面書寫，才成為文章，長的竹簡寫經，短的竹簡作傳記。斷開木頭做成槧，剖開槧做成板，用力加工刮削，才能成為寫奏章的木簡。竹子與木頭都是粗糙的東西，經過雕琢刻削，才能成為器物使用。何況