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“行像”的儀式，而並非要把于闐當作旅途的終點。

所謂行像，是把佛像置於裝飾華美的寶車之上，在城中四處巡遊的儀式。

從這段解釋，我們自然聯想到日本神社祭禮中的巡行儀式。于闐的行像寶車高三丈餘，飾以七寶，覆蓋著繪幡蓋，整體形狀類似於袛園祭的彩車。

承載行像的寶車在城外建造，寺中本尊置於其上，脅侍的菩薩及諸神緊隨其後。法顯描述其“金銀雕瑩”，也許本尊以外的菩薩神像的座駕都是臨時建造的。

寶車行至城門附近，國王摘冠整裝，赤足來到城門外迎接佛像的到來，並散花燒香。王妃和宮女們則從門樓上往下播撒鮮花，五顏六色的花瓣飄落在金碧輝煌的寶車之上，那景象一定分外華美。

于闐擁有數萬僧侶，寺院的數量當然也不少，其中大型寺院共有十四座。行像每日一寺，依次巡行，共持續十四天。法顯在於闐停留期間居住的瞿摩帝寺是十四大寺中最大的一座，行像巡遊的第一天就在這裡舉行儀式。

據《法顯傳》記載，行像儀式於四月十六日（舊曆）至二十九日舉行。這項儀式原本於四月八日的佛誕節舉行，但在於闐，或許是出於某種原因，特意把日期作了調整。或是因為佛誕節要舉行灌佛會，為了避免兩者時間衝突，所以特意把時間錯開。在西域的其他國家，也有在秋分之日舉行行像巡遊的例子。東南亞的行像巡遊則是在維薩卡（Vesakha）月的滿月之日舉行。

佛誕節在日本被稱為“花祭”，雖舉行灌佛儀式，卻不曾聽說有行像巡遊。傳說釋迦牟尼誕生於沙羅樹的花下，日本的風俗是當天搭建花堂，往佛像上澆灌甘茶。據說釋迦牟尼誕生的時候，天龍把香湯灑在他的身上。根據這個傳說，印度和中國的習俗都是使用香水灌佛。日本在江戶時代把香水換成了甘茶，不知當初使用的是什麼樣的香水，或許因為香水不符合日本人的喜好吧。

為什麼在日本見不到行像巡遊的儀式呢？

宗教儀式中的*可說是必不可少的活動。基督教有聖體*。*教什葉派的泰爾則葉儀式更是廣為人知，儀式表現殉教者侯賽因的受難場面，還要在街頭舉行騎馬*，參加者往往陷入狂熱狀態，導致事故頻發，因此伊朗甚至禁止了這項儀式。

長崎有“送菩薩”的*儀式。江戶時代，在長崎港停泊的中國船都要把船內供奉的諸神（即所謂的船菩薩）送入長崎的唐人寺院中寄放。*儀式極富異國情調。待到船出海的時候，又有“乘菩薩”的*。在嚴禁信仰基督教的時代裡，唐人或許是為了向周圍顯示自己並非基督教徒，所以才特意舉辦這麼張揚的儀式。中國船上安放的諸神主要是保佑海上平安的媽祖（也稱天后聖母）以及關帝，等等，並非純粹的佛像。　電子書　分享網站

四　求法僧：踐流沙之漫漫（5）

日本的佛寺之所以沒有行像的儀式，也許是為了避免與神社的*儀式發生衝突，或是由於佛教行像這種古老的慣例在日本被應用到神社的儀式中。雖不似前述的船菩薩那般明顯，但日本的神道與佛教的習俗也互有通融。

就像延歷寺與日吉神社的關係一樣，兩者進行儀式活動的內部分工似乎是為了更加便於行事。比睿山的僧兵只要有皇室的邀請，就會合力扛起日吉神社的花車，加入到熱鬧的*行列中去。

玄奘西行經由北路前往天竺，所以沒有路過於闐，但歸途曾在這裡做過停留。玄奘在於闐小住期間，寫了一篇上表文，委託隊商交給長安的唐太宗皇帝。

玄奘的天竺之行其實是非法出境。他曾多次請求准許，卻總是遭受拒絕。雖然中原統一，時局穩定，但邊境之地的治安尚不穩定，與周邊國家的外交關係還沒有全面建立。唐朝不准許國人出境，或許是出於這樣的原因。