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顧了無害札勒（俄帝之稱）意，亦無叛跡。克氏熟知情狀，言七十至七八年間，黨人運動故尚無他，苟能容與農民為伍，相與教導將助之，斯已意足。即如卻珂夫斯奇（Chaikovski）之會，雖力被三十八省，亦不過廣佈書論，無他圖（原傳四章十三節）也。然政府加以礦嚴，使執礦山勞役六年十年或十二年，限滿安置西比利亞終身，用為常讞。例如一女郎，僅以授人一論，即坐勞役九年，終生謫放。又如瞿珂夫斯迦耶女子，年十五齡，見珂跋爾夫斯奇數人（事見後）縶赴繯首時，為呼憤冤，遂竄極邊，未幾女隨投鹹涅舍江而死。他如流放牢獄之中，慘惻冤苦，有不忍言者。爾時乃有少年拒捕之事，如珂跋爾夫斯奇偕友數人，以手槍擊捕役於阿兌塞。而亞歷山大二世聞之，遽布*令，分全國為數區，各置將軍，命縊罪人無赦，珂氏數人遂死。黨人乃相語自衛，流為當時口號，期與間諜酷吏等為敵。於是美禪卓夫將軍白晝被殺於聖彼得堡，（一百九十三人之獄定後，彼勸札勒倍其刑者，）警官一人殺於契亞夫，而克氏從兄弟特密忒刑亦斃於毒丸（哈珂夫囚人飢餓同盟，彼為總督，命縛而強灌之者）。第時尚無謀不利於皇帝者，使帝於是時能有以少慰民意，或稍削警吏之兇威，則禍且可泯。顧亞歷山大二世不聽，一意以刀鋸從事，至七十九年，遂有實行委員出，數舉不成，卒乃於八十一年三月殺帝於道上。初，勒舍珂夫擲彈不中，傷衛兵數人，勒即被捕，帝下車就詢之，格理納威斯奇投第二彈，帝與勒舍珂夫皆重傷，未幾而殞。是時從者走散，唯士官數人舁帝臥橇上，覆以外套。別有亞美略諾夫者，亦實行委員之一，方挾一紙裹爆彈傍立，見狀奔赴之，助之扶抱，初不顧己之被執，是誠所謂仁之至義之盡者矣（原傳六章第八節）。爾後二十年來，雖變故頻仍，顧未至於莫挽，煦煦之仁，似尚能收效於暫日也。第至一千九百五年一月二十二日冬宮門外之役，市民死於槍擊者二千人，革命之潮遂不可遏，雖有八月十九日憲政，而大勢已去，無可為矣。苛政未息，天災流行，民困莫蘇，喪亂遂亟，仁人惻然，思有救之。此俄國革命所由作，歷劫不挫，必終達其的而後已，蓋不忍人之業也。吾國人士不察，以此為虛無黨人所事，唯以喋血為快者，則淺乎其見，非徒不知虛無論者，且不知俄國革命之為義者矣。

虛無黨人（Nihilist）一語，正譯當作虛無論者，始見於都介涅夫名著《父子》中，後遂通行，論者用為自號，而政府則以統指叛人。歐亞之士，習聞訛言，亦遂信俄國擾亂，悉虛無黨所為，致混虛無主義於恐怖手段（Terrori*），此大誤也。是無異以哲學問題混入政治，如斯多噶宗派（Staici*）之與共和主義（Republicani*），相去不知凡幾矣。恐怖手段之作，每與時勢相緣，應時而生，已復寂滅，後或重現，亦不可知，蓋純為政界一時之現象，非如虛無主義根於哲理，趨勢所及，遠被來紀也。。　最好的txt下載網

論俄國革命與虛無主義之別（2）

俄國曆世以來，家庭專制極重，益以久用奴制，積習甚深，莫可挽救，有虛無主義起，將沖決而悉破之。都介涅夫《父子》一書，即記其情形者，其言波札羅夫（書中主人，虛無論者也）為人不服權威，雖有義法，無徵不信（《父子》第五章）也。克氏傳中（四章第十二節）又為淺說，謂虛無論者行貴率真，最嫉文明習慣的虛偽。凡人相遇道上，雖心弗善，亦莫不歡笑承迎；彼悉不然，唯心所善者始與晤談，否者弗動也。又如士流言情，情斐可聽，而有時對其妻孥，乃獰暴如野人。凡諸外觀之雅，出於虛偽者，皆為虛無論者所非拒。其雲謂動作，類多粗魯，與一般圓融者相反，即遇交際之時有所陳說，亦悉破除舊習，不作寒溫之談，唯直吐其蘊，語至戇直。克氏隨記一事，可以見其一斑：氏嘗在伊古