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�攵雜誚�比��非�ぷ骰嵋櫚囊幌罹齠ɡ瓷約幼⑹偷摹＞荼ㄔ兀�嵋榫齠ǘ雜誥捎邢非��Φ苯魃韉那�鵒蛋��*。這使我們覺得，第一重要的是決定戀愛與*的界說。單憑理論是不行的，最好依據社會的實際情況來看，譬如以前室女私通往往被家人強迫上吊，多妻則是許可的，那時《西廂》的結識私情便是*，而《三笑因緣》式吊膀子則是戀愛，在現今這就正應當翻個身了。有如揚州小調也罷，唐河山歌也罷，現在看來總不能再以*二字一筆抹殺，在文字內容上儘可有好些缺點，但是反抗禮教，要求自由，具有革命的氣息，誠實率直，即是生命力的所在，而且與婚姻法對比其根本思想並無差違，此乃是很實在的證據，可以說這是屬於戀愛的，雖然這兩個字未免生硬一點，在現今廣大人民中間還未十分熟習。

所謂猥褻，同樣的也須與黃色相區別，前者是天真的反禮教的，而後者乃是躲在禮教後的一種不必要的玩弄，清末京戲裡我曾見過這種極端的例，說明起來也要犯黃色的嫌疑，但後來早已不演了。

落花生的來路――飯後隨筆（三四九）

1951年1月15日刊《亦報》

署名十山

未收入自編文集

小時候在鄉下過新年，照例很是高興，因為有東西吃，年糕粽子、瓜子花生、荸薺甘庶，都是粗品，卻也很是實惠。這些東西之中，只有落花生是外來的，因為方以智的《物理小識》中叫它作番豆，可見它與番瓜、番茄是同樣的出身，我們從文獻上可以知道萬曆中由福建傳入浙江，崇禎中可能到了兩江，雖然《本草綱目》中還未曾收入。落花生的原產地據植物學家說是在熱帶美洲，屠鴉先生所說巴西秘魯大概是不錯的，只是怎麼傳到中國來的呢，這時間路線便不易推測，因為西班牙徵略秘魯等地是在一五三零年以後，即明嘉靖年間，到萬曆中才五六十年，怎麼能傳佈開去的呢？這可能有兩條路，一是北路，千六百年利瑪竇入北京，耶蘇會士多南歐人，或者帶了來；一是南路，一五五七年葡萄牙人佔澳門，由那邊傳到廣東福建去。據個人的臆見，似以南路比較近似。初來大概是小花生，大花生鄉下通稱洋花生，可知還是近時才有。說也奇怪，因為有了洋花生，所以那小的一種反而得了本地花生的徽號了。

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五行與醫――飯後隨筆（三五）

1951年1月16日刊《亦報》

署名十山

未收入自編文集

不知道大家的意見如何，我對於五行是很有點懷疑的。照現代常識講，化學原質已經有上百種了，就是說古代吧，這也還不及印度、希臘的四行地水火風，中醫說五行而病理上又添了一種萬能的氣上去，可見這缺點也早已感覺了。五行之外，拉了五色來配上了，又加上五方，把天干對摺，再加了上去，這樣一來就方便極了，什麼事理都說得圓。中國從前總說醫卜星相，我常覺得不平，醫乃仁術，古人說不為良相當為良醫，怎麼與江湖上的打卦先生算在一起呢？其實這理由很是簡單，便是在這五行上面，他們都講這一套東西，自然可以歸到一類裡去。以年代論不可不說是很古了，經書中如《洪範》《月令》等就富於這色彩，在那時也是難怪，現在偶然拿出來看看也覺得好玩，有如說某人屬虎某人屬羊，說說無妨，但若是在有結婚問題時提出虎拖羊的理由來反對，那便不行了。中醫盡有經驗和方劑可取，那些五行為本的病理學說與起課算命是同源的，遲早總該清算了吧。

卜星相的前途――飯後隨筆（三五一）

1951年1月17日刊《亦報》

署名十山

未收入自編文集

醫卜星相中間，醫應該單獨提出來，讓它成為一種正當的學問與技