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認為頗有參考價值。他文章的大意說，世界上並沒有鬼神，所謂鬼神，其實都還是人。一個人為社會為人類立功、立德、立言的貢獻特別突出了，他的歷史功績，他的道德楷範，他的言論思想，成為後世學習的榜樣，後代人就把他當成神了，換句話說，就是“他永遠活在人民心中了”。因而所謂“神”，就是永遠不死的人，就是其精神長期影響後代的人。至於“鬼”也是人，並不像文學作品中描寫的那樣青面獠牙、子虛烏有的東西，這樣的東西誰也沒有見過。人們所謂“見鬼”的現象，也只是看到跟生前活著一樣的人。只不過，壽終正寢、正常死亡的人，死後一般都安息了；而個別冤枉致死或非正常死亡、或心事未了的人，死後還不能安息，有時其遺留的資訊還會出現。如歷史上的竇娥冤，民間的附體現象等，就是這類所謂的“鬼”。

因此，《易經。文言》中講的真正的大人物、聖人、賢人，還必須與鬼神合其吉凶。我理解，就是一個人要為人民為社會多做工好事、善事，這樣就能得到“神助”，得到人民的擁戴，就會大吉大利；即使是執行法律，懲治惡人、壞人，也要嚴格執法，實事求事，準確量刑，不可冤枉一個好人，如果一個人做了損害社會、損害他人的惡事、壞事，或者在執法中翫忽職守，貪贓枉法、冤枉好人，那麼就會受到“鬼”的懲罰，就會帶來兇災，正如李德裕所言，所謂“鬼”就是“冤魂”，就是“死不瞑目之人”。在你的治下如果造成許多“冤魂”，他們就會給你帶來兇災。

奇門中的八神、八將，雖然不同於“鬼神”之說，只是一種吉凶符號，但也有類似的含義。所謂得神助，就是得到吉神的庇護或幫助：遇凶煞，就是帶來不順或某種兇災。

奇門中的八神，就是值符（又名小值符），騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。在預測中具有資訊參考作用，也可以作為用神。

值符——由於小值符與地盤六甲大將和天盤值班九星相對應，所以也叫值符，也就是八神中值班的頭，帶班的首領。由於甲遁在其下，因此小值符按五行性質來分，也應刻屬於東方甲木的性質，在神煞中屬於最吉之神，其特性類似於六爻中的青龍。用神如果上乘值符，表示有最吉之神庇佑。如果用神是物品，則表示此物品是高檔貨物、是真品、精品、名品。如果用神是某單位、某企業的人，則表示該人在單位有一定職務，是個頭頭，如果在四正宮（即1、3、7、9宮），則可能是正職、一把手，如果在四維宮（即8、4、2、6宮），則可能是副職，其中第6宮又可能例外，因為6宮為乾卦，又為首，因此在乾6宮也可能是正職。另外，值符還可以作為上司、監考官、裁判、原告、放債人、銀行、行情，戰爭的守方等類事物的用神。值符雖為最吉之神，但若逢空亡，則也就不起作用了。因此，古人又有“值符逢空，年命不保”的論斷。

騰蛇——具有南方火性質，古人稱之為虛詐之神，專管驚恐怪異、虛詐不實之事。同時它也可以作為用神使用。用神臨騰蛇，一般不吉，如果求事可能是虛假之事，又表示變化：如果問病則可能受驚嚇，夜多惡夢，又可能被疾病纏繞，久治不愈。但也不能一律按兇斷，如果某人上乘騰蛇，往往表示他對神秘文化感興趣，或信佛通道，或喜歡易學文化等等。

太陰——具有西方陰金性質，為蔭護之神，一般作為吉神使用，用神上乘太陰，一般表示有貴人暗中幫助。但有時也可作為此人陰險毒辣、老謀深算的貶義符號使用。總之，每一個所謂的吉凶符號都有雙重性。

六合——具有東方乙木的性質，為護衛之神。它性格開朗平和。專管婚姻中介之事，一般作為吉神使用，六合所臨之方，利於談判、交易、婚姻嫁娶，既然是六合，就不是一個，起碼要有兩方才能合，所以它又可表示數量多的意思，六合也