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是全世界的敵人，並有力地

闡明東進以求得生存空間的原委而已。現在，他終於作好了把他的政治與個

人信念的頭緒合併在一起，使之變成一個連貫的（雖是歪曲的和平執狂的）

新思想的準備，但這是在新書的最後幾頁才完成的。&ldo;本人的任務不是在此

處討論猶太人的問題&rdo;，他試探著說。猶太人&ldo;本身有其特點，使其與地球

上生存的其它民族分開&rdo;；它不是&ldo;一個疆界國家&rdo;裡有宗教信仰的民族；

它是寄生性的，而不是生產性的。這些，他曾用激烈得多的語言重複過多少

次，但是，此時，他突然想出了一個新的主意。&ldo;每個民族都具有自保的狂

熱，並以此為動力。這種狂熱是該民族在地球上的一切行動的基本趨勢。猶

太人也正是如此。&rdo;

奇怪的是，希特勒竟繼續使用這種非論戰式的語言。他寫道，猶太人

也正是在求生存的你死我活的鬥爭中，與所有人一樣，受這種動機驅使的；

唯一不同之處是目的不同。此時，希特勒筆鋒一轉。&ldo;猶太人的最終目標是

非民族化，使其他民族變劣，降低高等民族的種族水平，以及透過剷除某一

民族的知識階層並用品成員予以代替的辦法，統治混種的民族。&rdo;這種不同

的目標（用較冷靜的語言表達）使猶太人成了人類的威脅。由於他們的最終

目的是要征服全世界，那麼，希特勒的反猶鬥爭就不單是為了德國而且也是

為了全世界的利益了。

到1928年夏，希特勒終於明白了，他的兩個最迫切的信念‐‐來

自猶太人的危險和德國對較大的生存空間的需要‐‐原來是交織在一起的。

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