第11章 遺詔(第2/3 頁)

時刻，攔住太宗然後再來一句“先謁陵乎？先登基乎？”一下子簡在帝心；更是在宣宗皇帝時期，力主平定漢王叛亂，更是跟隨宣宗皇帝親征，得勝回朝的路上，更是建言“摟草打兔子”連著趙王一併給清理了以絕後患，要不是最後楊士奇來了一句“太宗三子，唯剩一叔”言下之意，總不能把太宗皇帝的子嗣全部廢了吧？

如此才保全了趙王，至於廢后更是顯出了楊榮重實利而輕名聲的“務實派”立場。

至於說明代的理學興起，並且成為文學界的主導力量，就是仁宣之際，不過就三楊，以及後來的于謙的所作所為來看，務實派在高層還是很普遍的，屬於那種嘴裡喊著理學至上，行動上卻遵循著務實而行，所以誰要是犯傻，把三楊當成純正的儒家文臣看待，呵呵，那就等著被搓扁捏圓吧。

朱祁鎮反應過來後倒是有些欣慰說道“如此，就拜託楊師傅費心了”，畢竟不需要準備長篇大論跟楊榮辨上一辯了，再說了論嘴皮子，十個朱祁鎮也不是半個楊榮的對手不是。

楊榮欣然領命，回到內閣之後先與楊士奇商議，雖說有些事情楊榮多次與楊士奇競爭，但是這樣的事情沒有楊士奇點頭，那也是不成的。

更何況這算是朱祁鎮登基以來第一件事情，必然要盡心竭力將其辦成才好；楊士奇到也不願意阻礙此事，一來不願意得罪皇帝，而來他本人未嘗沒有支援的想法，總的來說是件好事不是。

甚至於，楊士奇還在遺詔裡面加了不少的東西，比如放出宮人，明朝內廷不但有太監，還有許多四十歲以上的女官，這些女官年齡已大，放出了也不會有什麼不好的影響，明初的太監權力其實不大，畢竟太祖皇帝樹立的鐵牌可還在呢，太宗皇帝雖說建了北京紫禁城，渴也要有模板不是？模板就是南京紫禁城，太宗皇帝建造的時候不但是一比一復刻，還進行了放大，可以說幾乎是將南京紫禁城複製-放大-貼上了，那個太祖皇帝樹立的鐵牌自然也不會放過，上書“太監不得干政，否則殺無赦”。

哪怕是太宗皇帝任用太監，也是辦外事，一旦太監們禁了內廷，那就全都要夾起尾巴做人的，真正在明初擁有權力的就是這群女官，就連宮裡的宮女生活的都比太監們有滋味，而且到了年齡了還有機會放還回家；太監就很慘了，一輩子都被關在紅牆之內，不過從王振之後就反過來了，有的人甚至是自己給自己一刀，跑到皇宮門口碰運氣，為的就是端上這碗飯，比如後來的 立皇帝劉瑾，九千歲魏忠賢，都是此類豪傑；而女官和宮女則是一旦皇宮傳出訊息要選秀，民間立刻陷入“男人荒”百姓們寧可將女兒匆忙的嫁了也不願意送入宮中的，楊士奇沒權利廢除這一制度，但是可以變相繞道，如今略作變通，只能是放一批是一批了。

除了這些楊士奇心中還有一個念頭越發的濃重了，先帝和朱祁鎮兩代帝王都如此看重楊榮，雖然而今他有太皇太后支援，楊榮很難越過自己，可是朱祁鎮年輕，楊榮也比自己年輕，自己需要一些幫手，或者說需要一個名義，一個能在將來護住自己的名義，楊士奇邊處理事務，一邊暗暗心道“經筵，要快些安排了”

經筵，就是給皇帝上課，甚至有時候會傳出一些政治訊號，不過單輪給皇帝上課那就是天大的榮耀了，這種事情唐宋就有，大明開國之後也延續了下來，不過呢從太祖開始到宣宗皇帝，都是成年皇帝，也都是極有主見的，想聽什麼自然要看皇帝本人的意願，待有一種群臣論道的形式‘’

可是現今的皇帝卻是孩童，正處於三觀確立的最佳時間段，如此一來，經筵就相當於對皇帝進行塑形，未來的大明朝皇帝會是什麼樣的人，就看現在怎麼教了，所以楊士奇的這一想法一直存在，卻因為朱祁鎮一直忙碌著，這才沒有提出，可是看如今的情形，卻是不能放了，不過再怎麼說也要等到出了孝期