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人的身份證上只寫“印度尼西亞人”，這作為印尼華人的一種婉轉的標記，讓官員更容易向他們索要賄賂，類似希特勒要猶太人佩戴猶太教六芒星。即使是本地出生的或者在印尼生活了很多代的華人也必須持宣告他們放棄中國國籍的證明。

這些高度歧視的法律被印尼華人認為是政府在努力的進行文化滅絕。許多印尼華人無法忍受逃走了，他們回到中國大陸，結果在六十年代進行的政治運動中被逮捕。即便是到臺灣和香港等地。也發現自己不受歡迎。

具有諷刺意味的是，印尼華人雖然一直極力維護他們“純正的中國血統”，但在他們並不被自己的祖國和人民認為是“純正”的中國人。早期遷離印尼的華人的不幸訊息，很快在印尼華人中傳播，他們悲哀地發現他們自己既不是印尼人也不是中國人。

馮錦浩心中自小到大積蓄下來的一股怨氣，竟然使得他的靈魂沒有消散，不知何故回到六十一年前。附身到了正不得志的石原莞爾身上。

馮錦浩剛開始非常震驚，但很快心裡就竊喜，以石原莞爾在日本軍界的身份地位，這或許是改變東南亞華人命運的一個良好的契機。很快，馮錦浩便以生病為由住進了醫院，悄悄觀察這個時代。從廣播、報紙和新聞中加深對這個時代的瞭解，又從頻繁到醫院拜訪的親朋故舊、在日本陸士和陸大的同視窗裡，瞭解到日軍在中國戰場上糟糕的表現，還有根本不可能存在的安家軍，知道歷史已經出現了嚴重偏差。

在這種情況下，馮錦浩根據當時的情況，上書向日本首相近衛文麿和天皇裕仁作出非常具有針對性的判斷，並制定了鞏固華北和東北戰場。南下蘭印群島、待蘇聯內亂後北上遠東地區的大戰略。

針對軍人對戰爭的狂熱。馮錦浩主動申請到華北前線工作，逐步扭轉在日軍中的反戰形象。由於隨後日軍在冀東和淞滬、浙東戰場接連失敗，多名資深將領遭到貶斥的厄運，沒用多長時間，便被認為人才難得、急需一名對戰局充滿前瞻性眼光的大將之才來打破當窘迫狀況的裕仁，強行任命擔任擔任參謀本部總長的職務。

石原莞爾（馮錦浩）上臺後，立即在陸軍中培植羽翼，又刻意與海軍交好，把一些新思維與永野修身、山本五十六等海軍將領交流，並制定全新的造艦計劃，獲得海軍上下的一致支援。

在日軍佔領蘭印群島後，石原莞爾已經與安毅取得聯絡，把香江集團和洪興社拉進了日本的貿易圈，這兩個華資集團不僅提供日本急需的各種藥品，而且還供應一些只有高層人物才能享受到的諸如時裝、皮具、汽車、摩托車、珠寶、腕錶、鋼筆、香水、化妝品、絲襪、錄音機等奢侈品，利用利益捆綁，迫使日本政府和軍隊無法對歸於兩大集團下的產業動手。

作為對印尼土著人的報復，石原莞爾把蘭印土著當做可以恣意掠奪和支配使用的豬狗，並陸續制定清除次大陸、東南亞土著的計劃和行動，當然一切幌子都是以建設和發展日本經濟、提高日本軍事實力做出的，所以許多看起來對日本極為不利的決議竟然在大本營不可思議地獲得透過。

其後幾年間，次大陸、緬甸、馬來亞、馬達加斯加、錫蘭等地的土著皆受荼毒，而石原莞爾則在事業巔峰時突然遠走南美，一方面他知道如果自己不走，以日本越來越惡劣的國際戰略態勢，連戰連敗本土淪陷是遲早的事情，一旦日本無條件投降，戰後肯定會被作為甲級戰犯推上絞刑架；另一方面，南美地區叢林和高山密佈，氣候和地理特徵與記憶中美國人在越南戰爭中面臨到的處境類似，石原莞爾準備用二戰剩下的時間，利用日本軍民對自己的崇拜為自己打造一個全新的國度，效仿經過實戰證明的游擊戰術，在南美打造一個完全屬於自己的基業。

因此，抵達南美后，石原莞爾立即著手實施計劃，派人悄悄