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轉移了話題。

“可以。不過我們記住一件事情，就是孔孟之道是服務君王的，這個已經很清楚了吧？我們就拿這個主張來對比基督教信仰的主張，可以嗎？”

麥柯當然要乘勝追擊，你在最根本根據性原則上出了一個天大的漏洞，我當然要把這個漏洞給你擴大，也就是和我正面的信仰內容相比較，建立正確信仰的根基。

“先這樣吧。”老曾無奈的回答。

官場上的人，所有的知識分子，誰不知道這點，所有孔孟之道的核心就是為君王服務。

不知道的也有過，吃飯的傢什早搬家了。

“基督教有兩大根本誡命：一條是愛神，一條是愛人。所以以前你所說的基督教信仰的核心是愛神，只是一個方面，而且是和日常生活缺乏具體聯絡的一面；知道你對基督教了解的太少了吧？”

麥軻把個滿清教授級的大知識分子，而且是專家級的高官說得臉色一陣陣發紅。

不過他也真是有求知之心，抓住關鍵問題問，“愛神是缺少生活聯絡，這是怎麼回事？”

麥軻給他詳細解釋了基督教信仰中關於愛神和愛人的關係。

聖經明確教導和要求，神是看不見的，愛神就是要愛看的見的人，在教會里愛弟兄姊妹，像耶穌那樣愛世人，甚至捨去生命。

同時這個愛，就是和耶穌示範的愛一樣，在罪人不值得愛的時候去愛，愛到極致，而不是為了得到什麼，淺嘗輒止。

麥軻最後強調，這樣愛的原則，愛的物件，愛的程度，愛的標準，都不是停留在想一想就得。

而是充滿每天的生活，作為生命的自然流露。

而不是向孔孟之道一樣，許多時候只停留在思想層面，只要熟悉原則就非常高興了。

一直側耳傾聽的老曾聽到這話，不禁哈哈大笑。

“麥軻，看來你也是誤解大成先師的“學而時習乎，不亦樂乎”這句話了！”

“不是不斷地複習學過的東西，就讓人很快樂嗎？”麥軻疑惑地回答。

他清楚地記得教他的老師就是這樣講的。

“當然不是！那個“習”不是複習，甚至不是學習，而是實習或者操作的意思！學到的東西當然只有做起來才讓人欣喜快樂；否則總是重複那些學習過的東西，腦袋不疼死就不錯了，哪裡來的樂！”

老曾這時才算調整好情緒，“我覺得，在聯絡生活實際方面，孔孟之道比基督教也不差呀，喔呵呵呵！”

好，這個算你正確。

麥軻暗襯，也對自己的中國文化修養不足略感歉疚。

不過，光有實踐聯絡，而沒有關鍵問題上的正確認識和行動，依然於事無補！

。（未完待續。。）

第1367章　儒字核心人需（大改）

別看曾國藩走的是和所有士人一樣的路，學而優則士，他還真是有些與眾不同。

雖然他作到了正一品大員，已經位極人臣，卻一直沒有止息要把學到的孔孟之道實行起來的想法。

他可不指望他的那些滿清同僚。即使漢人同僚，也多是附從之輩，想的最多的是不要冒犯那些滿清宗室皇族。

而那些人對孔孟之道，雖然口裡還是很重視，心裡卻不在意，用途上只是當作升官的敲門磚，一旦門開了，就扔到了一邊。

曾國藩一如既往地重視，所以，當他和麥軻討論到那個“習”的問題時，就把他這個多年的夢想給重新點燃。

同時，這也讓他有意無意之間，立定了繼續和天國對立到底的決心。

看到他又陷入沉吟，麥軻繼續剛才的比較和結論，“滌生，你現在是否同意了基督教的基本主張是愛人，而孔孟之道的實質是忠君