第179章 兵臨城下，生死戰！（一）(第1/4 頁)

幾種學派融合成一種道，這情況早已不新鮮了。

就拿餘閒見過的舉例。

前有裴琦將詭道、佛門和天地會的地術融為一體，獨創出一門精妙的術法，饒是他本身只具備詭道五品和地術五品的修為，也能跟佛門三品的如海和尚打得平分秋色、互有往來。

後，則有葛晉將儒家、詭道和道教三大學派融會貫通，創造出了獨一無二的意境世界，幾乎以一人之力將雲州攪得天翻地覆。

而且，在他的背後，長生教的高手們，也大多是同時修行幾種學派，因此參研破解長生之法。

然而，餘閒總覺得這些人將幾種學派合為一體的方式，只是“徒有其表”的融合。

後來他也針對這點跟二叔交流過，二叔一針見血的指出這種融合只是“假融合”。

說白了，只是將幾種學派的術法，組合使用。

再拿葛晉的意境舉例，深入剖析就能發現，葛晉是先佈設出道教的法陣鎖定住餘閒的意念，接著再施展詭道的夢魔，把大家的意念都拉進無極山逆徒藏秀的夢境世界裡，最後再在夢境世界裡以儒家的論辯術（詭辯術）攻擊餘閒的意念。

這麼一看，還真是名副其實的組合使用。

“學派融合，豈有那麼簡單，誰要是能做成了，那便是陸地神仙了……沒錯，這種事，連聖人都做不到，畢竟聖人也是根據某一種學派而成聖的。”

“曾經有一位儒家大儒，主張融合法家，比如將兩家的知法境和仁德境融合，在修習律法的基礎上鑽研仁德禮儀，接著又把同是八品的明斷境和明悟境融合，在明悟事理的時候，具備了明斷是非的能力。”

“一開始還搞得有模有樣，還引發了法家和儒家的爭論和，結果那位大儒在修到第六品的時候自殺了……咳，你也知道，法家六品是威嚴境，儒家六品是修身，修身需要養性，讓性子變得寬厚，但法家又講究威嚴之相，兩相矛盾，讓這位大儒自我內耗，最終鑽了牛角尖，走了極端。”

這件事，讓法家和儒家的合併可能性徹底破產。

也讓世人更明白了學派融合的艱難和兇險。

畢竟這八大學派，已經是諸子千家裡的佼佼者了，在發展歷程中，也吸收了諸多學派的精髓。

換言之，目前的八大學派，已經將天下諸多學問融合到了極致，再融合的可能性已經近乎為零了！

有鑑於此，餘閒主修武道的同時，機緣巧合還修習了法家、詭道乃至道教，曾經受到過家裡人和身邊人的提醒。

畢竟同修幾種學派，既消耗大量的精力時間，反而會導致主修的學派進步緩慢。而且也有機率會走火入魔。

還好，餘閒從文殊菩薩那獲得了命格，有了翻倍的修行效率，才能保持幾門學派的同時進步。…但一心總是不好多用的。

現在，人皇黃帝賜予的新命格，似乎足以解決這個問題了。

而且，還可能給餘閒帶來一個奇蹟……

餘閒細品著這段解釋，深深感悟到了一股睥睨天下的氣概。

那是一種視天下諸道為虛無的氣概！

意隨心動，餘閒用意念默思：“融為一道！”

接著，他只覺得腦海裡一陣混亂，像是腦袋裡的許多事物都在一瞬間飛梭盤旋起來，然後開始交匯融合。

當他的眉心處閃爍了一下時，他如醍醐灌頂，突然間感悟到了一種聞所未聞的道義！

武道、法家、詭道和道派的那些道義都消失了，只有一種煥然一新的道———吾道！

具體的，餘閒難以言說，可能需要在實踐中切身感受一下了……

……

雲州城。

夕陽餘暉如血色，落在了城池和大地之上