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打敗義大利似乎是異軍突起，成為強國了，各國也紛紛這樣評價阿比西尼亞。

和中國在抗戰爆發前的“黃金十年”一樣，1931年到1935年是阿比西尼亞的“黃金五年”。在這五年中，海爾？塞拉西的現代化改革在其他很多領域也取得了令人欣喜的成果，尤其是廢止奴隸制度方面。一些受過外國教育的上層階級青年仿效土耳其的“青年土耳其運動”，組建了“青年衣索比亞運動”，試圖推動改革。但是總的來說，阿比西尼亞傳統的封建制度在許多方面仍然紋絲未動，生產力低下，農村的生產方式落後，教會憑藉其崇高地位成為頑固守舊派的堡壘。不過這些缺點絲毫沒有損害阿比西尼亞作為一個獨立國家在黑人心目中的象徵性地位，他們、尤其是黑人知識分子，認為阿比西尼亞帝國是拯救並改變黑人民族命運的唯一希望。30年代，在牙買加黑人中間興起了奇特的“塔法裡公爵教派”（rastafarian），這個教派將海爾？塞拉西皇帝神化，視其為黑人的彌賽亞，真正的救世主，其信徒一度達到20萬人之多，並擴散到海地和美國。塔法裡公爵教派和當時美洲黑人中間興起的“返回非洲”運動是息息相關的。一些牙買加的塔法裡教徒前往阿比西尼亞定居，海爾？塞拉西將亞的斯亞貝巴以南250公里的一大塊皇家土地賜給他們安居。在後來義大利入侵阿比西尼亞的戰爭中，更多的塔法裡教派信徒成為志願者，前往其心目中的黑人聖地同義大利人作戰。他們認為這場戰爭就是《聖經。啟示錄》裡預言的彌賽亞與反基督者的“最後的戰鬥”。

海爾·塞拉西一世再次打敗義大利使得更使他們相信海爾？塞拉西正是全能的上帝本人的化身。

海爾·塞拉西一世自從收回義大利人割讓之前佔據阿比西尼亞的厄利垂亞南部領土後，一時間成了國際明星一樣的人物，他在國內的地位更是如日沖天，鋒芒無人敢當，很多不服從他的人都被剔除了。

好在他乾的還是有利於阿比西尼亞的事情，沒有激起什麼變故，秦國的軍事編制，政治編制，所有的東西都是阿比西尼亞學習的榜樣，海爾·塞拉西一世現在雄心勃勃，他希望自己跟王九齡一樣能成為世界強國。

海爾·塞拉西一世曾經去過西康，那個時候秦國還沒有成立，但是那裡的工廠也還是震懾了他，可是到目前為止，阿比西尼亞都沒有，要想成為世界強國，就必須要有強大的工業，這個他是知道的，不過他也不願意想英法那樣搞個幾百年，日本人幾十年他也不敢興趣，唯有秦國在短短兩三年成為強國，才是他感興趣的，這種時間他可以接受，於是海爾·塞拉西一世拼命的學習秦國的各種體制，當然前提是不威脅他的皇權，而他已經跟秦國住阿比西尼亞大使商討派人去秦國學習的事宜。

秦國大使上報之後，王九齡立即批准了，如果阿比西尼亞未來的高層都是秦國培養的，那麼未來阿比西尼亞將繼續親秦，這對秦國來說肯定是非常好的一個結果。

而王九齡也出不完成了在非洲的戰略佈局，接下來就要著手解決和日本之間是事情了，王九齡正在考慮多樣化的選擇，現在有兩個方案，王九齡正在抉擇當中……

第三百零一章　對日政策（一）

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1936年4月，歐洲亂成一團，英國暫時要忙著清理殖民地的反抗勢力，王九齡得以有精力處理和日本之間的事情。

日本雖然在華勢力受到了重大的打擊，但是畢竟他們在中國潛伏了大半個世紀，長的又跟中國人差不多，想要清除他們，尤其是在中國那是不可能的。

王九齡一直在想到底該怎麼解決日本人，現在有兩條