章七二 孔謙東南飛撲火(第2/4 頁)
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為了不讓南奕後續順著因果緣法,繼續糾纏不休的情況發生,孔謙毅然決定先死為敬,趁早消除隱患。
身為散修,孔謙雖靠著加入畫詭閣小有機緣,得以早早修至蛻凡圓滿,勝過不少同齡修士,卻終究算不得底蘊深厚,沒能提前備有死後復活之手段。
但他作為魯郡孔家餘孽,實是繼承有孔家部分傳承。
孔家,準確說乃是當年孔郡的郡守之世家,亦是坐忘仙門麾下世家之一。
只是孔家曾與衍天教交惡,大戰過一場。又在大戰之後,遭魯家發難。魯家奪走郡守之位不說,還欲對孔家斬草除根。
孔家當時的家主名喚孔融,動用特殊手段送走孔謙,並將孔家部分傳承匆忙交給孔謙。
主要是一些孔家原本用來補全坐忘仙門術法法種,即輔以修行參悟的散修功法——在孔家失勢之後,孔謙入不了仙門修行,便只能將這些功法拿來主修。
以及孔家最重要的一件道器,名喚「聖德教化經」,乃是一件書籍樣式的道器,受孔家世代祭煉。
只要推行教化,即可自所牧民眾身上採集虔誠信力,儲存於書中。這些信力,既能輔以器主修行,也能用來加持器主言靈術法之威能。
於孔家而言,「聖德教化經」稱得上是鎮族道器,可以讓孔家輕易坐穩郡守之位。
唯有一點問題,在於「聖德教化經」從民眾身上採集信力,會強制轉為虔信之力。
對孔家自身,虔信之力雜質更低,轉化率更高,自然是好事。
但對孔郡當時的其他世家來說,就相當於是孔家人吃獨食,把民眾羊毛全給薅完了,連一根毛都不肯分給其他世家。
雖然可以靠著經營民眾日常所需之產業,或別的手段匯聚信力靈性,卻始終要少上一塊名望影響力原本能帶來的靈性匯聚。
時日久了,積怨太深,終為孔家引來禍端。
當魯家發難,推翻孔家欲斬草除根之時,彼時孔郡,竟無一人站出來為其說話。
最終,整個孔家,僅只孔謙一人逃出生天,並以稚童之身乞討為生,捱到十六歲成年,才得以入道修行。
如今,「聖德教化經」正是孔謙本命道器。
若以「聖德教化經」替命,或者說替死,便可讓孔謙了結他與南奕之間不死不休之因果。
說實話,「聖德教化經」對孔謙有著非同一般的特殊意義。不到萬不得已之際,孔謙並不想毀去「聖德教化經」來替死。
只是比起「聖德教化經」的紀念意義,孔謙更珍惜自己小命。
在親身體會過一次南奕大氣運在身的恐怖氣運後,孔謙心裡打起了退堂鼓,不想再與南奕有所糾葛,便只得先死為敬——由「聖德教化經」接過因果後,毀去此器,了結因果。
孔謙在心裡安慰自己:此器適合治理一方之世家,卻不適合獨自修行之輩。
縱使他靠著自身意志與武力來推行聖德教化,也始終不可能比得上當年孔家放牧一郡民眾之氣象。
而且,「聖德教化經」最好的功效,還是用來鎮壓家族氣運,輔助家族修士之修行。
孔謙如今偶爾用來加持自身術法,不能說是沒用,卻也著實屬於大材小用,且意義不大。
自覺自己已再難建立一個新的孔家,孔謙反覆思慮,終是選擇捨棄「聖德教化經」,力保自身不留隱患在身。
他尋了處落腳地暫歇,準備抓緊時間,施展「李代桃僵」之術。
此術,可以用來煉製替身木偶,即他之前用來引走南奕與郭來攻伐術法,進而爭取遁逃之機的木偶。
若對本命道器「聖德教化經」施展「李代桃僵」之術,即可將他與南奕之間的因果轉到「聖德教化經
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