第138章 走進明代文學的繽紛世界(第1/4 頁)

古代道教的影響較大，道教中的神仙信仰和修仙觀念深入人心。八仙作為道教神仙的代表，八仙的傳說起源很早，其人物有多種說法，在唐宋尚未形成固定的“八仙”群體。到了元代雜劇的興起，八仙故事人物也沒固定。

直到明代吳元泰的演義小說《東遊記》問世後，“上洞八仙”才得以選定並確定下來，其排定的八仙順次為：鐵柺李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。這一組合及排名次序與現在所傳八仙完全吻合，並被大多數人所接受。

話說有一天，八仙受邀前往蓬萊仙島參加蟠桃盛會。這八仙分別是鐵柺李、漢鍾離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子和曹國舅。

他們各自擁有獨特的神通和法寶。鐵柺李拄著一根神奇的柺杖，能隨意變化；漢鍾離手搖芭蕉扇，可扇出熊熊火焰或和煦清風；張果老倒騎著毛驢，那毛驢能踏雲而行；呂洞賓身背長劍，劍術高超；何仙姑手持荷花，清香四溢；藍采和提著花籃，花籃中裝滿了神奇的花朵；韓湘子擅長吹笛，笛聲悠揚動聽；曹國舅則拿著玉板，玉板威力非凡。

當八仙來到東海邊時，呂洞賓提議，眾人不應乘船過海，而應憑藉各自的神通，各顯其能，渡過大海。其他七仙紛紛贊同。

於是，鐵柺李率先將柺杖投入海中，那柺杖瞬間化作一艘巨大的龍舟，他踏上龍舟，乘風破浪而去。漢鍾離則把芭蕉扇往海里一扔，扇子頓時變大，他穩穩地站在扇上，飛速向前。

張果老拍了拍毛驢的屁股，毛驢四蹄生雲，馱著他踏雲而過。呂洞賓抽出長劍，化作一道劍光，在海面上疾馳。何仙姑丟擲荷花，荷花變大如舟，她站在花上，輕盈地飄過海面。藍采和把花籃投入海中，花籃變成一艘花船，他坐在船上，悠然自得。

韓湘子吹奏起笛子，腳下生出一條水龍，馱著他前行。曹國舅將玉板變大，他站在玉板上，如履平地。

八仙在海上各顯神通，海面上波濤洶湧，雲霧繚繞，景象壯觀無比。他們的舉動驚動了龍宮，龍王派出蝦兵蟹將前來阻攔。然而，八仙毫不畏懼，與蝦兵蟹將展開了一場激烈的戰鬥。

最終，八仙憑藉著他們的智慧和法力，成功地擊退了蝦兵蟹將，順利地抵達了蓬萊仙島。

除了八仙過海的傳說，還有《封神演義》萬曆年間（1516-1619），作者許仲琳。

《封神演義》以傳說的神話為背景，融合了歷史、神話、民間傳說等多種元素。書中雖有部分人物和事件在歷史上有一定的原型或依據，但大部分內容屬於虛構創作。

歷史上確實存在妲己這個人。據史書記載，妲己是商紂王的妃子，是有蘇氏部落的女子。帝辛（商紂王）征討有蘇氏時，該部落將妲己進獻給了帝辛。

而在小說《封神演義》中，妲己被描繪成受女媧娘娘差遣，去迷惑商紂王的狐狸精。她擁有絕世美貌，憑藉妖媚之術使紂王沉迷酒色、不理朝政，做出許多暴虐無道之事，最終導致商朝滅亡。

《封神演義》作為一部神魔小說，對商朝末年這段史實的普及與推廣起到了一定的作用。展現了中國古代豐富的神話文化和想象力。這部小說以商朝末年為背景，講述了紂王無道，周文王、周武王在各路妖、仙的幫助下與截教、紂王開展對戰，最後在姜子牙的輔佐下取得勝利的故事。書中構建了一個龐大的神話體系，包含了眾多神仙、妖魔的角色和精彩情節。

古代四大志怪小說《搜神記》是東晉史學家幹寶所著；《聊齋志異》是清朝小說家蒲松齡創作；《封神演義》明代的許仲琳；《山海經》的成書時間則難以明確具體屬於哪個朝代。

《西遊記》則是明朝吳承恩根據民間流傳的唐僧取經故事，師徒四人克服重重困難前往西天取