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第126部分(第3/4 頁)

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並且,由於毗溼奴和溼婆根基深厚,佛教和婆羅門教共同努力,大約到了唐朝末年,準提又重新融合菩提老祖取得聖人果位。

所以,歷史上,菩提老祖曇花一現,觀音原本已成就普功山功德王佛,後來,因為準提恢復聖人果位,留下分身轉世重修。這一次,觀音由男身專修為女身。所以,最終,佛教還是有兩位聖人)。

而神霄教,有三尊主神,時空道尊、昊天上帝、神霄道君,這三尊主神後來被神霄教尊稱為神霄三聖。時空道尊目前相當於聖人級別,以後會是鴻鈞級別,甚至更高;

昊天上帝是準聖級別,神霄道君是大羅金仙。由於聖人不出世,所以,衡量三教實力的,主要還是看準聖及準聖一下的人。

但一個大教派如果沒有聖人,就會如同綠教、十字教一樣,無法躋身最頂級宗教的行列,氣運也不夠悠長。

如今,雖然時空道尊已經離開了,但神霄教透過透過八卦鏡等法寶,還是可以聯絡上時空寶鏡。

透過神霄道君和昊天上帝與時空道尊的聯絡,神霄教也可以繼續借用時空道尊的神力,只是沒有以前方便而已。

就好比封神之戰後,六聖居住在三十三天之外,此後在末法時代來臨之前,六聖的信徒可以透過祈禱等形式獲得六聖的法力幫助,但終究不及封神之前,神人混居那麼方便。

總而言之,神霄教雖然興起的時間很短,但在聖人層面,有時空道尊;

在準聖層面,有實力超越如來和老君的昊天上帝。並且,由於昊天上帝就任天帝,從道教、儒教收編了好多中下層的神仙、神靈。

所以,神霄教雖然實力仍然不及佛教、道教,但也已經成為名副其實的三教之一,不論是三界的哪一界,都是實力頂尖的三教之一。

蟠桃會結束以後,此時此刻,曲終人散,段宇鍾突然感覺很傷感。

因為他現在,雖然身體是地仙,神魂也是陽神級別,但內心境界卻是一個徹頭徹尾的凡人。

而且,某種程度上而言,他內心中凡人的執念、情感、欲求反而比他踏上修行之路之前大得多。

因為道高一遲,魔高一丈,神霄道君從大羅金仙境界分離出來的凡塵俗念豈是等閒?好在還有量天尺不著痕跡的約束和規範,讓他還能保持清醒理智。

這一次,段宇鐘身心內外都已經與神霄道君、昊天上帝、時空道尊交割清楚了。

如今,段宇鍾識海中有兩個神魂,一個是充滿凡人的雜念、執念、欲求、情感等凡塵俗念的陽神;

另一個則是在這個時空,十幾年來肉身重新孕育的分身靈魂,更是徹底的凡人思維。所以,現在的段宇鍾從心態上說,就是徹底的凡人一個。

從戰勝鳥人,到昊天登基,再到時空道尊離開,不過短短兩年時間,段宇鍾就感覺自己經歷了從人生巔峰到歸於平凡的輪迴。

雖然之前與神霄三聖商議時,段宇鐘的理智告訴他,這些都是必須要做的,他也沒有什麼不情願。

但與昊天上帝、神霄道君和時空道尊的分離,還是讓段宇鍾感覺一下子空落落的。

而且與三聖分割清楚後,以往三聖身上海量的功德和氣運也隨之離開。

此時段宇鐘的腦後的功德圓光,已經只有直徑三丈大小了。雖然這也很是不少,甚至超過人界的大部分神靈;

但相比從前起心動念輒牽動昊天元氣海,舉手投足皆關乎三個時空命運的感覺,實在是弱爆了。

這讓段宇鍾卸下重擔的同時,又感覺一下子變得很弱,好像突然由大象變成了螞蟻。

雖然神霄三聖為段宇鍾考慮得很全面,但相處那麼久,如今一旦分離,各奔東西,總有一種“取經四人組”分東西散夥的感覺。

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