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黔地區，率領五臟神一起改造當地的自然環境。

他這次飛起了，全憑自己地仙級的肉身和地仙級的境界，完全沒有借用傳國璽法寶和時空寶鏡的力量。

飛起來後，因為人類離開大地騰空而起的本能反應，他感覺特別自由，特別輕鬆愉快，於是就放飛了自己的心靈。

而這次放飛心靈，他不帶任何目的，全憑自己的喜好。所以不但獲得了一種前所未有的體驗，而且也感受到了歷史長河的另一面。

浩瀚無垠的歷史長河，記載了人類及其它一切生靈的所有歷史。正如同人類的生活充滿酸甜苦辣各種不同滋味一樣，人類的歷史也不僅僅只有帝王將相、建功立業的很嚴肅的正劇。

也有普通人的詼諧幽默、嬉笑怒罵的喜劇、活劇。李太白有詩云“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”

其實，人類能記住的，更多的不是帝王將相的事蹟，反倒是才子佳人、梁山伯祝英臺之類的愛情故事，更讓人津津樂道。

是非成敗轉眼成空，唯有詩詞歌賦等表達人類個體心情、感情、情懷的文化遺產，被人千古傳誦。

所以段宇鍾頓悟到，人何必活得那麼累呢？各人有個人的活法，墨子摩頂放踵以利天下，孔子周遊列國，固然值得敬佩。

但老子淡泊無為，莊子逍遙遊世，陶淵明等隱士寄情山水，也都各自為人類文明做出了巨大貢獻。

更別說很多歷史大事，都是當時的歷史人物在飲食起居、歌舞宴樂、打獵遊玩中決定的。

把歷史想得太沉重，把人生的意義和使命感看得太重，這是段宇鍾一貫的弱點。

如今心境一轉，就發現了他這種不正常的心裡的由來。先是小時候生存環境太艱苦，逼的他不得不早熟懂事起來。

後來獲得了奇遇，有了法寶和強大實力，卻還來不及享受一下，又受到補天石殘留的意識的影響，背上了改善地球生態環境的使命。

並且充分發揚“自幹五”的愚蠢精神，自己給自己背上了振興道門和復興華夏文明的抱負（包袱）。

其實，就如《金剛經》所說的，佛言度盡眾生，而實際上眾生何嘗需要佛來度。《道德經》也講“天地不仁，聖人不仁”。

人固然不能妄自菲薄，認為自己就是個廢物，但也不能妄自尊大，將自己當成救世主。

就算是真的相當救世主，也不妨放輕鬆點，更不要覺得沒有自己這個救世主，就會如何如何。

其實“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”

地球離了誰也照樣轉，天也不會輕易塌下來，我們完全不必杞人憂天。

所以，在這次身體與心靈的雙重放飛中，段宇鍾就在空中頓悟了。過往的一切都隨著那一陣長嘯，徹底的告別和埋葬了。

段宇鍾這次能夠頓悟，一來是初步達成了補天石的願望，二來是功德和氣運足夠了，三來也是因為他能夠飛起來。

如果沒有這次飛行的觸動，他可能還要繼續苦逼下去，如同蝸牛一樣，一直揹著一個沉重的殼前行。

無怪乎人類一直羨慕鳥類飛翔的能力，後來，人類雖然製造飛機實現了飛天的夢想，但坐在飛機上，絕對沒有駕雲飛行來得爽。

於是，段宇鍾越飛越上癮，本來，飛到春城，一個小時都不用，但段宇鍾首次駕雲飛行，就如同剛剛獲得一件新玩具的小孩一樣，異常興奮。

所以，段宇鍾一直駕著白雲連續飛了三四個小時，在這三四個小時之中，段宇鍾時而直衝雲天，衝到離地30公里以外的平流層。

時而俯衝而下，貼著江面、湖面掠過。而且，不但圍繞著這片方圓千里的“領地”環繞了好幾圈，還飛到北部灣的海邊看了