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就如同自己私有的一個時空一樣。

相比主導這個時空發展的巨大利益，就算無端頂了個太上皇，會讓郭威等帝王，還有儒家文臣們不爽。

段宇鍾也不會在乎的，夏蟲不可以語兵，大象走路時，也不會注意地上螻蟻的安全。

這次穿越，雖然只當了三四天皇帝，但段宇鍾已經再次有了脫胎換骨的改變，初步有了強者之心了。

真正的強者，就是可以戰勝任何一個集體，哪怕他原本是這個集體將他推舉上高位的。

哪怕在這個集體眼中，這個強者其實本質上集體的代言人。

但真正的強者可以超越和戰勝這個集體。

其實這種強者之心也就是皇帝職業的神格那一面，皇帝雖然產生於凡人，但成為皇帝后，就是神，自然要有俯視原本集體的心態。

就好比登臨絕頂時，自然豪氣頓生，一覽眾山小。

怕就怕有些皇帝只是徒有其名，一生都被困在宮殿中，沒有機會登臨絕頂，這種豪氣和心態也就無從產生。

而有了這種認識和心態，在皇帝的人格那一面，也就可以充當儒教教皇，真正承擔起這個職責來。

第54章　完成儒教“禪讓”理想

如果將儒教往前推到堯舜時代的話，那麼歷史上，堯舜禹湯、文武周公等帝王是真正承擔著儒教教皇職責的。

但自從周室衰微，禮樂崩壞後，孔子總結整理了儒教學說，還大興講學之風，他自己又沒有怎麼做過官。

所以從那以後，儒教教義才掌握在專門的儒生群體中，皇帝才漸漸少有擔任儒教教皇的。

之後，雖然段宇鐘的突發奇想，讓“劉承佑”當了太上皇讓郭威集團的有些人很不爽。

馮道、範質等有識之士也有些埋怨“劉承佑”要讓的話，怎麼不讓得徹底些。

怎麼還留下一個太上皇身份膈應人？要知道皇帝都是唯我獨尊的心性，何況郭威這**上天子。

而且自古天無二日，人無二主，他們很擔心，好不容易看到亂世結束的希望，又因為“劉承佑”這種腦殘的舉動而使新生的大宋政權陷於混亂。

但是，在當時的現場，“劉承佑”雖然沒有讓神靈附體，但他使用了段宇鐘的一些神通法力和氣質之後，已經贏得了很多人的擁戴。

當時，他是以皇帝身份宣佈這些事情的，他這個皇帝短短三四天時間裡，已經獲得了百姓、軍隊全所未有的擁戴。

所以他的命令無人敢於違抗，以往抗旨不尊可能會掉腦袋。

而如今，抗旨的話，不止得罪皇帝，還會得罪神靈。

當時祭天現場，如此濃郁的宗教氛圍，如此強大的神靈氣息，所有人都感受到了。

因此，不管段宇鍾以劉承佑的身份說什麼，都沒有誰敢違抗。

但終究段宇鍾也有想漏的地方，他考慮到了京城的方方面面，自認為完美地解決了後漢滅亡之後的一切問題。

實現了政權的和平過渡，可以作為後世的榜樣。要知道，華夏儒教的最高政治理想是禪讓。

儒生們最為推崇堯舜禹這三個偉大的上古帝王的禪讓故事。

雖然不是沒人懷疑所謂禪讓的真實性，比如李白就曾說過：“或言堯幽囚，舜野死。”

但上古之事，誰也無法搞清楚，儒家強勢，一代代這樣說之後，就成了真理。

後來的曹丕篡漢，司馬炎篡魏、趙匡胤篡後周，也搞了禪讓儀式，但明眼人都知道這是權臣篡位的把戲。

皇帝當時完全是被逼的，與儒家記載的上古堯主動禪讓給舜，舜主動�