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它們”（F12）。長几公斤後，帶折紋的泳衣也會變得不適用。埃羅綺斯，28歲，在海灘總是穿著泳衣。“我非常怕羞，我甚至不敢穿泳裝露面”（F22）。或許，在一些小海灘，少有人來的海灘，可以寬鬆一些。“主要是那些大海灘，人們特別注意肥胖的人，因為她們幾乎很少穿上衣”（H86）。總之，在海灘超越界限，哪怕穿著泳衣，哪怕在較寬容的地點，都是不可能的。“我有一些朋友，自她們胖了幾公斤後，就不再來海灘了，因為她們不能忍受那些目光”（F148）。海灘變得無法忍受並且使人不想再來。因為慾望與人們所處的地位密切相關。隨著允許動作數量的減少和審美等級的降低，慾望不再那樣強烈，去海灘更多地是一種習慣，而不是一種享受。阿尼克已決定不再裸乳：“我不想讓別人看到我下垂的乳房”（F12）。這一冷酷現實使她喪失了去海灘的動力：“它徹底摧毀了我裸乳的激情。我不想去海灘了，次數越來越少。”排斥不是機械地發揮作用，像外界限制那樣，禁止人們來海灘或者禁止一些行為型別。它利用海灘的遊戲體現某些感覺範疇，讓每個人“感知”他所處的位置和允許的動作。

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排斥（2）

只有年輕美貌中的佼佼者擁有所有權力：所有其他的人都必須知道自己的位置和界限。相互觀察不是因此而成為不可缺少的，儘管在較差等級中相互觀察並不愉快。米萊娜給我們提供了一種分析：“你可以看到漂亮的人和毫無姿色的人，這很不幸，但這是事實。在別人眼中，長得不好的人是不幸的，但別人不可能對此無動於衷，因為穿上泳衣後，他們必須相互打量，他們也是人嘛”（F156）。讓我們再聽一遍這個十分精闢的解釋。那些“毫無姿色”的人，在他們吸引過來的目光中，是不幸的，但他們必須接受這個事實，因為這是他們“相互打量”，瞭解自己位置和應該做什麼的惟一途徑。在別人目光中彼此打量。但他們可能失去做人的特性，換句話說，在命運作弄人時，做人也不是不可能的，但前提條件是要懂得保護自己的位置並且嚴格遵守比那些長得好的人的更加苛刻的行為規則。什麼也逃不過海灘的眼睛，儘管海灘處於半睡半醒之間。“它在形體層次上同行為層次一樣，會立即反映出來，人們知道該如何對待”（H86）。

菲力浦說：“有時，他會產生‘邪念’”（H89）。他不是惟一有這種想法的人。儘管海灘拒絕承認和公開承認這一點，但它有一個夢想：它想成為優美的環境，與明信片媲美。裸乳，在它們本身漂亮的條件下，為此提供了一個補充空間。毫無疑問，正是在這種理想環境，注重感覺愉悅的夢想中，消滅一切不美東西是最純粹的企圖。“老實講，要想裸乳，自身要有本錢”（F27），“這很簡單，也是必須具備的：必須好看”（F174）。所幸的是，這個夢想僅僅是一個夢想，很少有人像安東尼那樣向醜宣戰。“海灘，就是一個大肉灘，小老頭帶著大肚子的女人；面板灰暗的人，乳房下垂的人，總而言之，海灘十分醜陋”（H2）。寬容原則阻止人們走得太遠。克里斯代爾最初幻想海灘是一個美麗無邪的環境，但突然，她退縮了。“從另一個方面講，這也的確是一個有道理的說法：醜陋的女人最好待在家裡”（F8）。海灘在沉默的相互作用、冷漠渴望和昏睡慾望的幫助下，儲存了排斥邏輯，讓它在思想中作祟。

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＇Ⅲ自如＇不便的構成

行為規則記錄在兩個不同記憶系統中。一是個體記憶，我曾在《夫妻網路》（考夫曼；1992）中分析過，它不寄存在意識記憶中，而是寄存在身體的舉止和習慣中。一是社會記憶，由角色體現（這兩種系統之間的聯絡由規範確保）。不便可以來自它們中的任何一種機制，個人的或社會的，