第5部分(第4/4 頁)

用裸乳的做法，並且當眾打球和更衣，但作為商人，她堅決反對在允許範圍以外的地方裸露一點胸部（她也拒絕在藥店穿泳裝）。再舉一個薩比娜的例子。她在一個穿無上裝泳衣的女性陪伴下去海灘邊上的麵包店。面對這種空間的混淆，她無法剋制自己的厭惡：“從衛生角度講，這不太好！”（F159）。

這條界限被如此嚴格地遵守只能導致裸乳的普及。一些確定景點可以讓身體比別處裸露得多。它們的主要特徵與海灘相似：要有陽光、有水、可以游泳，有躺著地方。因此，裸乳在湖邊、河畔、公共遊泳池普及開來。隨著裸乳運動的擴充套件（緩慢地）和變得司空見慣，這種參照原型就變得不十分嚴格。為什麼要有水？只找一個清靜地方曬太陽難道不可以嗎？經過一番激烈較量，鄉村乃至山區（在這裡，植物性麻木不像想象的那樣協調）也慢慢地向平靜和自負的裸體者開放。公園也不例外。只要想法成立，普及就為時不遠。穆裡耶的故事就是最好的證明。作為海灘裸乳者，她拒絕在她家附近位於市內的公園裡這樣做。直到一天她看到有個女人先這樣做了，“我立即想，我為什麼不可以？隨後，我就露出了乳房”（F70）。此後，她們在公園組成了一個小團體，重新構成了一個可以保護自己的沒有海灘的海灘：靠近“水面”（兒童戲水池），有必備的用品（浴巾、墨鏡、防曬霜）。裸乳透過效仿普及而無需透過思考，只要這個地方能夠被視為是合法的。相反地，當人們被問及並不得不合理地提出一個意見時，他們總是提到海灘的特殊性，其他空間的禁止，這是一種理順他們的觀念、體現寬容，而又不違背日常標準的原則立場。在交談中，海灘與非海灘的對立因此顯得十分重要。“在海灘，人們可以接受它，但在此之外，就不能接受”（F184）；“海灘，沒有問題，但最好只限於海灘”（F6）。在這條令人厭惡的界線背後，明顯地存在著一種對習俗和價值觀混亂的擔憂。但是，應當承認，一旦調查者透露這種做法已經存在，大多數受訪者在幾秒鐘的驚奇之後，都能迅速轉變看法。“就是嘛，為什麼不行，這是另一種曬體的方式”（F179）。由於對日常規範質疑的無知和假設才導致人們的反對，好像只存在一種行為規範，一旦一種可能的新規範出現，寬容往往會強制人們採用一種比較開放的判斷。

裸乳實踐透過建立新的合法區域悄然不知地；然而卻是不可抗拒地被推廣開來。湖邊、河畔、泳池、公園和在偏僻鄉村的角落。然而，最佳的地方無可爭議地屬於花園，它幾乎同海灘一樣重要。“當我在家的時候，當沒有人看我的時候，我就可以裸乳”（F55）。承認在花園中裸乳的女性數量之多（幾乎是被調查者的一半）使我們不能不提出疑問，當我們知道了這些空間的客觀現實之後（其中只有少數花園不在鄰居的視線之間）。追求時髦的慾望無疑誇大了花園裸體的重要性，它只是一種插曲式做法（比如在家裡的花園中或在度假地）是對一般性答案的展開。其實，花園中的裸乳實踐似乎非常普遍，在家的感覺強化了必要的清靜，而不管這種清靜的實際條件怎樣：偷看花園的遊戲無疑比人們想象的更重要、更復雜和更隱蔽（這是鄰里關係的不可預料的發展），與海灘上的情況截然不同。然而，這種做法的傳播屬於向身體和內化情慾控制轉變的整體運動。

曬乳房

我們還是回到海灘調查上來，提出一個簡單問題：你們為什麼裸乳？最簡單的問題是最難回答的問題，特別是當這個問題沒有答案或可能的答案有限的時候，“因為就想這樣