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目光移動的控制上。注視並沒有被禁止，但必須以此為條件：注視點必須是所有觀察者無可爭議的中性點。在海灘上，最明顯的注視點是海岸線，遠方的大海，可能還有海鷗或船隻。注視的場景必須是可以移動的，它們可以用眼角暗中捕捉一些模糊形象。但是，主要戰利品是透過視覺掃視收集到的，這是人們常用的掩飾人們在觀察的伎倆（戈夫曼，1973b）。呂塞特和帕特里克環視周圍環境：“如果只是這樣看一下，我不在乎”（F184）；“人們只是環視一下，並不盯著看”（H96）。受訪者難以描述這種與生俱來的技藝，但一般情況下，人們總會不假思索地這樣做。呂塞特和帕特里克可能誇大了環視的規律性。事實上，觀察表明環視的動作並不一致，“比如向右，向左”（F30）。然而，他們的說法卻值得注意。如果頭部的運動比他們所說的還不規則，即四處環視（眼睛的掃視應該避免任何停頓），那麼，他們所說的現象就不是一個簡單的曲解。它表明目光系統的某種主動原則，就像它體現的意識層次：掃視的必要性。

細小的過錯是允許的，海灘是寬容的。但是還需嚴格建議那些在幾秒鐘內喪失視而不見信仰的人們迴避那些最冒犯的觀看方式。最嚴重的錯誤是對裸乳注視的目光和過分的目光（無論是欣賞的還是指責的）。因此，眼睛必須是中性的，不要停留在乳房上。還有一些視覺行為也有問題，比如：窺視者的偽裝目光。這種人的技巧已達到爐火純青的境界。其實，用眼角捕捉模糊形象是可以容忍的，只要不被人發現對乳房的特別關注。相反地，斜眼常遭到蔑視，如果它表現出另有所圖，以可恥的手段秘密窺視形象。一切取決於面部和身體的最不可感知運動的控制，這些運動可以反映看者的笨拙，對其他人而言，視而不見只是一種掩飾。還有一種重要的禁制：目光交流。海灘建立在一種距離感和個人化的社會關係上，這些社會關係在捕捉形象的基礎上，只按照個人意願秘密地結合。因此，目光的交叉是絕對不能容忍的，不僅因為它表現另一種交流方式，還因為它涉及裸乳最二律背反的關係型別：夫妻關係形成的開始。海灘一致重複強調這一點。裸乳之所以是可能的，因為它只限於此，因為人們互不接觸，互不交談，因為展示者與觀看者之間的交流被嚴格地限制在這個層次上，處於絕對的匿名狀態。“這裡沒有真實的關係，除非目光產生交流”（H86）；“因為有人想走得遠一些，因此最好試著不去回應”（F149）。目光的相遇是愛情產生的經典方式，因為目光可以直射內心深處。關於裸乳的海灘，應該向懷疑者證明男人的目光沒有利害關係，所以這種深度對兩個陌生人是不可容忍的。確實，兩種掃視目光有時會偶然相遇（戈夫曼，1973b），男人的目光也會不知不覺地遇上裸乳女性的目光。從理論上講，正當的行為應該是這樣的：首先，男性應該剋制情感的表露；這與暗送秋波、燃起愛意的浪漫傳統截然不同（盧塞；1984）。在讓自己的目光不含意義的同時，還必須迅速回避女性目光，但要從容不迫，不露慌亂的神情，就像在看到其他東西一樣。

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多看一眼的模糊性（1）

裸乳平常化的邏輯，即保持中性和超越的目光，並不是惟一有效的做法。一些次要邏輯也在發揮著作用，界定著不同的目光系統，它們界於視而不見之間，難以辨別。在這些次要邏輯中，有女性對自身美的估計。言語上的讚譽可以取悅於人，是主觀映象的感知，然而，自身吸引的目光也能提供實際衡量自身美的感覺。女性只需感覺到她所引發的視覺反射，就可以幫助自己確立自己身份的正面形象。“我願意被人看”（F128）。但要像視而不見那樣，目光不要太直接了。人們“瞥上一眼，就足以令她們喜悅”（H