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，做為一個父親我和他在一起由衷地會感到天倫之樂。我說了自私是我們的生命的底色，一個人的善惡與這底色的淡濃相關。一個人在幼年時表現出來的所有行為我告訴你，那是人類在此時的自我保護。隨著我們的長大，我們適應這個社會的能力增強，天真與可愛也將離我們而去。我們年齡的增長也將使我們去適應另一個角色。

而這個角色因我們已不再年幼而與父母出現了裂痕。這裂痕是顯而易見的，不管我們在兒時是出於一種自私來保護自己為目的，但我不否認，我們在此時的天真是可愛的，出自真誠的。我們的父母也這樣看，但我們一旦大了些，我們已沒有了兒時特有的天真可愛，並且因我們大了父母也會用一種隱藏在後面特殊的眼光來打量我們，這時，我們會發覺，我們與父母的關係已處在微妙的階段。

認識我自己

我並不想在此褻瀆給我們生命並會把我們養大的父母親的感情。父子與母子之間的感情確實是偉大而無私的，這只是感情的一面，而另一面我們也要有所認識並承認它，有時我們與父母親之間的感情並不是那麼純潔。在我闡述這個觀點之前，就有人說過生兒育女也是一種投資，我們古話也說“養兒防老”。而我們不承認是因為我們不想把父母與我們之間的感情看得是那麼骯髒，出於一種願望，我們總是把它往好處想。假如說我們每個人都是這樣，那我真的就有一種以偏蓋全的說法，但這種現象並不由我所願，我所看到的現象中確實是如此樣。

即然現實的現象明擺的在那裡，我們為什麼要隱瞞呢？事情並不是你想隱瞞而就會消失沒有，因為它是存在的，我們只有正視這個現象的存在，我們才能夠了解它。是的，我認為是這樣的。我在上面敘述了我兒子的一件事，在這裡我還要敘述我自己的。我說了只有瞭解了自己的人，他才能去了解別人並有資格認識別人。這個前提不能反過來，一反過來，你說你對人性有清楚的認識，我不相信，我只能相信你所說的是鬼話。

我認為我對自己的認識的敘述並沒有跑題，同樣你從對我的敘述中會認識我人性的一面，之後你就可能理解自滅家門的兇手李磊的一面。這裡就不用說舉一反三了。同為人發生在我身上的一些事情，也會在李磊身上發生。因為人的共性使我們相聯，我們不同的是我們身上的異性。

我在這裡說的當然是我和父母之間的關係。對父母在我小時候的感情，我是一點都不用懷疑了。當我大了點，母親總是在我面前嘮叨“這孩子長大做什麼呢？”“兒，你要好生讀書。”等這些話。我母親對我的嘮叨我相信我們許多人都經歷過。母親的嘮叨歸嘮叨，但她的嘮叨裡反映了某種心態，我在這裡就不用指明瞭。長大後我確實什麼都沒有，和父母一樣在鄉下種地。在我結婚前，我們還是一家人，我的兩個姐姐已出嫁，我和弟弟與父母生活在一起。雖然我沒有結婚，但一些明顯的事情已現了出來，父母親有時會在房裡議論我和弟弟的事情。根據一種習慣，我結婚後當然會成為另一個家庭，這是一種很自然的現象。

我結婚後當然是會這樣的，沒有偏離這種即定的軌道。

只有等你結婚了，你才發覺你變化的不僅僅是因為你有了一個妻子，你會發覺在你結婚後你在父母的眼裡已不同了，一種原有的環境已被打破，被改變。在文學作品中，錢仲書筆下的方鴻漸對此是深有體會的。本來在出國留學回來時，就已發現自己早已與所謂的家有隔膜了，到他結婚後竟後來不願意回那個家。《圍城》之所以人們喜歡看它，主要是錢仲書所描寫的這個人物，刻畫的那種環境，無不給我們以真實現象。我不敢比那方鴻漸，但我在結婚後也深有同感，我發覺我和父母的關係變了：對於已結婚的我，他們出於更多的要我承擔某種責任，已把我從心裡劃分了出去。對他們這點，我無不