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遊擊，在帝**走後不斷襲擾帝國在列島上後方的生產，屠戮遷徙過去的手無寸鐵的帝國百姓。

如此一來，奪取倭國反而成了雞肋。帝國無法開採倭國的資源，動用倭國的耕地，便失了攻佔它的意義。

所以，即便欒奕很想將倭國抹除，讓倭人為一千六百年後的殘暴罪行付出代價，但是理智和歷史的經驗告訴他告訴他，暴政固然可以征服一個民族，卻不可能將一個民族連根拔除。消滅的一個民族的最佳方式並不在於強大的軍隊，也不在於嚴苛的法律，而是甜美的糖衣炮彈。

他要用糖衣炮彈融化倭人的心，讓他們在不知不覺間的融入到中華民族大家庭裡來。並藉助百花齊放的中原文明，一步步將倭人中原化，最後將其完全吞併。到那個時候倭人才會真正不負存在，轉而變為有著倭人血統的，說著漢話，習漢族禮儀，寫漢字，拜聖母教的帝國一等公民。

有了這番決斷，接下來就該考慮用什麼樣的“糖衣炮彈”才能讓倭人心甘情願的拜倒在帝國的血紅十字大旗下。

說實在的，實現這一點並不容易。畢竟帝國大軍乃是以侵略者的身份入侵倭人世代居住的土地。而作為土著居民，他們與侵略者從身份上就天生存在著不可調和矛盾，就像貓和老鼠，是大自然一手排列的食物鏈中一對天生的宿敵。

“如何才能讓侵略和土著者和睦相處呢？他們矛盾的根本在於哪裡呢？”

欒奕瞬間想到了土地。作為農耕文明的基礎財富，無論民族如何信仰如何，土地是人們最為珍視的財產。而作為土地的擁有者——土著居民之所以與侵略者針鋒相對，就是因為懼怕侵略者掠奪他們賴以生存的土地。

由此可見，土地是侵略者和原著居民迸發矛盾的最根本的誘因，只要解決這一問題，帝國的侵略便可以變成正義的，從而獲得原住民的善意甚至好感。

想通這些，欒奕立刻想到既能輕鬆攻佔倭國，又能贏得倭人好感的方法。眾所周知，無論是奴隸制國家、封建國家還是資本主義國家，土地的所有權都是歸在貴族或有錢人名下的。換句後世一句流行語，便是這世上百分之八十的財富，彙集在百分之二十的富人手中。而餘下的百分之八十平民……只不過是租賃他人土地耕種的佃戶，或者連租賃權都沒有，只是替別人打工賺錢的長工。他們生活在社會的最底層，在上層階級的不斷壓榨下，他們連飯都吃不起，一輩子攢下的收入也買不起一畝地，可謂永無出頭之日。

過去的大漢就處於這種情形之中，直到聖元元年開始隨著中產階級不斷增多得到有效緩解。欒奕有理由相信，正處於奴隸社會的倭國同樣存在資本分配不公的問題。其中，作為人口比例佔絕大多數的平民和貧民是他贏得倭人整個族群信賴、敬仰和臣服之心的核心，是他住要拉攏的物件。而作為倭國財富和政權的擁有者，倭國的貴族、富人則是他主要對抗的物件。

有了這番思考，對倭國一戰的整體策略就變得明瞭起來——拉攏窮人、剷除富人，而實現這一目標的行動方針，歷史上有著充足的經驗和案例——打土豪、分田地，欒奕要救助一場轟轟烈烈的土地革命，將倭國的貧富對立起來。如此，既贏得貧民們的好感，又瓦解倭國的政治、軍事體系，可謂一舉兩得。

隨後，欒奕召叢集臣，將他的想法進行了闡釋，在群思群力之下，又深化了一番細節，將思路徹底落實在了之上，成為真正的策略，交付北海艦隊。

與此同時，囤積在魚臺的軍糧和青州軍械局的軍械也相繼登船離岸，沿著運河一路送至東萊船塢。在這裡，出任本次渡海大戰主帥的衛將軍孫策正做著緊張有序的準備工作。在他旗下，周瑜出任軍師祭酒，楊修任隨軍主簿，北海艦隊太史慈和新任青州軍都督張遼為副，攜顏良、文丑、周泰、呂蒙、甘寧上將