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們聚居在一起

是為了防禦他們的敵人，他們的敵人常來抓他們做俘虜，由於與西班牙人的戰爭，

他們才在叢林中分散開來居住。

儲存最好的瑪雅潘時期的建築遺蹟是在尤卡坦東海岸的圖隆；其他的則在遠

離東海岸姆耶爾斯島和的科祖梅爾島，還有在科巴的宮殿也被鑑定出是該時期的。

這些廢墟上的建築獨具特色不同於我們已知的瑪雅潘的建築。東海岸下游的桑塔。

裡塔的精美壁畫群與圖隆廟宇中儲存並不完好的壁畫有很大的相似之處。二者與

征服前墨西哥高原的米斯泰克人的設計有驚人的相似，也與該地區米特拉的壁畫

有類似之處。小雕像和具有瑪雅潘風格的陶器來自這些東海岸的廢墟中。

文獻中有關尤卡坦東海岸的紀錄並不令人滿意。最壯觀的考古遺址圖隆仍舊

是水手在科祖梅爾海峽的一個陸標，在征服期被佔領，但是還沒有從早期西班牙

航海日記中被確定。在《契蘭。巴蘭》中，儘管他們提到了東部城市的名字並展

現了與他們存在友好關係的畫面，但卻沒有給出他們之間的政治從屬關係方面的

資料。

桑塔。裡塔和圖隆壁畫表明，墨西哥人間的關係在一定程度上基本與托爾特

克—奇芩伊策薩人的間的關係相同——在米斯泰克宗教中人們培養的是他們的設

計師。儘管瑪雅潘和東海岸小雕像的相似性足夠說明相同的宗教傳入了兩個地區，

東海岸展現了最確切的米斯泰克的類似物，幾乎沒有瑪雅潘的托爾特克特徵。仿

佛一種新的宗教傳入到了全部地區並被東海岸一帶的人誠懇地接受了，但僅僅給

瑪雅潘已有的羽蛇崇拜加了一層覆蓋物。在瑪雅政治組織對東海岸缺乏管理的情

況下，也許逍遙的獨木舟的運輸為宗教信仰徹底轉變創造了條件。我們沒有證據

表明是否軍事和政治力量伴隨改變宗教信仰，但有跡象表明在瑪雅潘有一些當地

統治者利用僱傭軍施加政治壓力。

瑪雅潘中央政府的瓦解開始了一段最終的衰落期。小君主們之間的意見不和

是西班牙征服成功的主要因素。

/*　16　*/第二章古典時期（7　）

崩潰時期

大主教蘭達描述了從瑪雅潘衰落到西班牙征服前的一個世紀中降臨到尤卡坦

人頭上的災難，明確指出了發生在公元1441年的事件。五部本地大事記的其中四

部以及兩部主要早期西班牙人的權威著作——寫於1656年的《ＣＯＧＯＬＬＵＤ

Ｏ》和1700年的《ＶＩＩＬＬＡＧＵＴＩＥＲＲＥＳＯＴＯ－ＭＡＹＯＲ》——

都進一步證實了他的描述。

1566年（蘭達開始寫作的那一年），蘭達在書的開篇寫道：

從最後一次瘟疫流行算起，已經過去50多年了，先前戰爭引起的大量死亡發

生在此前20年，洪水肆虐是戰爭前的16年，颶風又發生在洪水肆虐前的16年，也

就是瑪雅潘的毀滅後的22或23年。這樣根據這種計算，它已經毀滅了125　年，其

間這個國家的人民經過了所描述的各種災難。

這樣，瘟疫發生的日期是1516或1515年，由於戰爭而引起的大量死亡是1496

年，洪水肆虐發生在1480年，颶風是1464年，瑪雅潘的毀滅日期則是1441年。在

提茲名德的《契蘭。巴蘭》大事記以及楚馬耶爾的《契蘭