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昔所造惡業的果報。眾生所造之業不會成熟於外面的地水火風上，而是成

熟於自身的界（Dhatu）蘊（Khandha）處（Ayatana）。‘縱經百千劫，所作業

不亡，因緣會遇時，果報還自受’。很早以前，印度鹿野苑有位梵施國王。

在他的國土上有兩位仙人：一位是在鹿野苑附近的仙人，他具五神通，有

五百眷屬；一位是南方來鹿野苑的仙人，他具有智慧，精通十八明，帶有

五百眷屬。他來鹿野苑安住了一段時間後，原來仙人的弟子們漸漸對他有

所瞭解，常去他那裡請教。他因他們還未捨棄原來的上師，故不肯賜教。

後來，那些弟子們覺得：原來的上師雖然把我們的衣食安排得非常周到，

但不能象這位仙人那樣賜給我們殊勝的教言，還是捨棄原來的上師，好好

依止這位新來的上師。（師言：現在很多人就象原來仙人的那些弟子一樣，

依止一位上師後，捨棄他，再依止另一位再捨棄，好象一生中身心無有真

正的依處，象個浪流人，很可憐！沒有一個穩重的人格，今一沒有著落，

幾十年一晃就過去了，可以後身心更是沒有個好的著落，以捨棄上師故。

若舍一位根本上師，再依止一百位上師也不會成就。）他的神通大，精通

十八明，故值得依止。這樣抉擇後，他們就來到南方仙人前說：‘我們來

依止您，原來的上師雖然對我們的衣食照顧得很周到，但我們不願意依止

他，可以捨棄他。’這樣，南方仙人就很樂意地攝受了他們，對他們說：

‘如果你們早捨棄你們的上師，我早就會給你們傳授教言了。’從此，南

方仙人就攝受了原來仙人的弟眾，使他們師徒間產生了很大的矛盾。以後

的日子裡，南方仙人對他們這些弟子也佈施財食和教言。諸比丘，當時那

位南方仙人就是已證如來、正等覺的我，當時我破了他們師徒僧團的和合，

以此業，我曾於千百萬劫中在地獄受苦。（師言：以後在攝受弟子的過程

中，不要心存嫉妒，如果強要別人的弟子作為自己的眷屬，那是給自己的

生生世世結惡果。）（譯者：希望以後的各位法師、堪布、堪姆們在攝受

弟子時，要以恆時究竟利他的大慈悲心去攝受，不要用其他的一些不如法

的做法，強使他人捨棄自己的上師，對自己的上師生邪見，這樣既害了別

人又害了自己，生生世世中將遭一些違緣。就象世尊已成佛了，但在因果

不虛的顯現中，提婆達多經常給世尊造違緣，在弘法利生中仍是受業報

的。）後來，得人身時，無論在何地，都經常有破和合僧的違緣。所以，

當時作仙人時造了這樣的業，才有現在提婆達多對我僧團破和合僧，離合

五百比丘的果報。原因即在於此。”

（58）五百羅漢

—願力成熟 證羅漢果

一時，佛在舍衛城。在一個寂靜的地方有一個蓮池，蓮池邊住著苦

行的五百仙人，這蓮池就是他們飲水的源泉。五百仙人的得果機緣已經成

熟。如來、正等覺釋迦牟尼佛具二智慧、四無畏等種種功德，日夜觀照著

眾生的因緣，即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的悲心剎那也不會離開。

世尊知調化此五百仙人的機緣已經成熟，剎那間便從舍衛城來到了

森林中。五百仙人遙見世尊緩步走來，都暗自商量：“沙門果達瑪