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的話，叫作講故事。8千年前的丹人語言還不很成熟，還處在語痴，半語子，象3歲孩子的高度。那時候的語言活動象講故事，聊天比今天的電影電視，文藝匯演更有魅力。聽宣講也是篝火*經常的活動。有了專業的宣講人，漸漸的宣講人就兼了祭祀主持人。從兼主持祭祀到專業主持祭祀，因為走出了這1步，始族的祭祀組織建立起來。

說到祭祀，這可是始族時代了不得的大事。祭祀比語言早，早在語言以前的祭祀當然是無語言的祭祀。在今天，我們常說頂禮膜拜。其實，頂禮膜拜這個詞語很好的描繪了初始的無語言祭祀。有了專業主持人，也就有了語言祭祀，始族祭祀開始組織化。在今天，能夠知道始族古人的事情就是從祭祀辭流傳下來。

（單講祭祀這件事，從古到今，但是古今祭祀的內容不同。今天的祭祀，其物件一定是亡者，或者是過去的事情，表達祭祀人懷念的心情。始族時代的祭祀不是這樣，始族人剛剛從動物時代走出來，還沒有過去意識，還不會想過去怎麼樣。始族祭祀的物件是當代，祭祀的物件也不是人，人並不強力，而是非人的事物。大約從周春秋以後，一支偉大的力量被發現出來，這就是“人”的力量。人，人化的神是世界力量中的強力，商方言叫作“大”：道大，天大，地大，人亦大，域中有四大。但是，始族時代還沒有人大意識。因此，始族祭祀表達祭祀人對世界強力崇拜的心情。在今天，祭祀是一種懷念過去的活動。在始族時代，祭祀是一種崇拜現在的活動。站在哲學的高度，祭祀表達祭祀人對世界環境的關係：在今天，祭祀人是俯視世界，是懷念。在始族時代，祭祀人是仰視世界，是崇拜。）

始族崇拜

對丹的崇拜

前面說到，丹就是桔，桔樹。丹崇拜就是桔崇拜：對桔樹的祭祀。丹始族一定祭祀過桔樹。不但有今天的丹江，而且據古書，在渭河大湖時期，凡是從丹江山地發源流向大湖的流水都稱作丹水，就是從丹江山地發源的洛河也稱作丹水。你看，丹始族對丹多麼崇拜？

就說這丹江吧。讀者知道，對於流水，在早於古漢語以前，稱作水，古漢語稱作河，非古漢語稱作江。可知丹江這個名字是楚方言。這不奇怪，楚祖先和周祖先有一個共同的丹始族起源。讀者一定知道楚辭，楚辭就有著名的詩篇桔頌。春秋時有一個桔生淮南為桔，生淮北為枳的典故。可知古方言的丹保留在楚方言中。但是，在北方的周祖先因為桔樹的消失也就忘記了，丹字移作了他用。

丹始族的崇拜透過一定的祭祀儀式表達。前面說到在無語言祭祀時期，祭祀儀式透過動作頂禮膜拜來完成。那麼，語言祭祀呢？那就是頂禮膜拜再增加語言的宣講。這語言的宣講叫作祭祀辭。前面說到的桔頌就是起源於祭祀辭。古書記載：“員葉而赤莖，黃華而赤實，其味如飴，食之不飢。”也是出自祭祀辭。

對媧的崇拜

女媧是一位補天，造人的神，受到幾千年的“廟祭”崇拜，讀者熟知，不必多說。可是，讀者想沒想到，這位頂天立地的生育神起源於丹始族的媧崇拜？

古書有三處說到媧，我們來探索一下。

1，“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處。”

這一段話出於東漢時的文字，東漢人是從什麼書上看出來這個意思。魯迅寫過一篇叫作“補天”的歷史故事。故事中用到了這個典故。這一段話用今天的話可以這樣說，有一個叫作媧的“腸”，很神奇，能變化，在山野和大道上都能見到。那麼，這個叫作媧或者腸的東西是什麼呢？是不是五臟六腹的那個腸呢？不是的。讀者是聰明的，這個媧或者腸就是母腹連線生命的臍帶。因為臍帶的連線，生出來十神。十是約數。十神就是很多神。神是個古字，不同於今天的意思。在古漢語裡，