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宣忠寺東王典御寺，閹官王桃湯所立也。時閹官伽藍皆為尼寺，唯桃湯所建僧寺，世人稱之英雄。門有三層浮屠一所，工逾昭義。宦者招提，最為入室。至於六齋，常擊鼓歌舞也。

白馬寺，漢明帝所立也，佛入中國之始。寺在西陽門外三里御道南。帝夢金神長丈六，項背日月光明，胡人號曰佛。遣使向西域求之，乃得經像焉。時白馬負經而來，因以為名。明帝崩，起祗洹於陵上。自此以後，百姓冢上，或作浮圖焉。寺上經函至今猶存。常燒香供養之，經函時放光明，耀於堂宇，是以道俗禮敬之，如仰真容。浮屠前，柰林蒲萄異於餘處，枝葉繁衍，子實甚大。柰林實重七斤，蒲萄實偉於棗，味並殊美，冠於中京。帝至熟時，常詣取之，或復賜宮人。宮人得之，轉餉親戚，以為奇味，得者不敢輒食，乃歷數家。京師語曰：「白馬甜榴，一實直牛。」

有沙門寶公者，不知何處人也。形貌醜陋，心機通達，過去未來，預睹三世。發言似讖，不可解，事過之後，始驗其實。胡太后聞之，問以世事。寶公曰：「把粟與雞呼朱朱。」時人莫之能解。建義元年，後為爾朱榮所害，始驗其言。時亦有洛陽人趙法和請佔「早晚當有爵否？」寶公曰：「大竹箭，不須羽。東廂屋，急手作。」時不曉其意。經十餘日，法和父喪。大竹箭者苴杖；東廂屋者，倚廬。造《十二辰歌》，終其言也。

寶光寺，在西陽門外御道北。有三層浮圖一所，以石為基，形制甚古，畫工雕刻。隱士趙逸見而嘆曰：「晉朝石塔寺，今為寶光寺也！」人問其故，逸曰：「晉朝四十二寺盡皆湮滅，唯此寺獨存。」指園中一處曰：「此是浴室，前五步，應有一井。」眾僧掘之，果得屋及井焉。井雖填塞，磚口如初，浴堂下猶有石數十枚。當時園地平衍，果菜蔥青，莫不嘆息焉。園中有一海，號「咸池」。葭菼被岸，菱荷覆水，青松翠竹，羅生其旁。京邑士子，至於良辰美日，休沐告歸，徵友命朋，來遊此寺。雷車接軫，羽蓋成陰。或置酒林泉，題詩花圃，折藕浮瓜，以為興適。普泰末，雍州刺史隴西王爾朱天光摠士馬於此寺。寺門無何都崩，天光見而惡之。其年，天光戰敗，斬於東市也。

法雲寺，西域烏場國胡沙門曇摩羅所立也。在寶光寺西，隔牆並門。摩羅聰慧利根，學窮釋氏，至中國，即曉魏言隸書，凡聞見，無不通解，是以道俗貴賤，同歸仰之，作祗洹一所，工制甚精。佛殿僧房，皆為胡飾，丹素炫彩，金玉垂輝。摹寫真容，似丈六之見鹿苑；神光壯麗，若金剛之在雙林。伽藍之內，花果蔚茂，芳草蔓合，嘉木被庭。京師沙門好胡法者，皆就摩羅受持之，戒行真苦，難可揄揚。秘咒神驗，閻浮所無。咒枯樹能生枝葉，咒人變為驢馬，見之莫不忻怖。西域所齎舍利骨及佛牙經像皆在此寺。

寺北有侍中尚書令臨淮王彧宅。彧博通典籍，辨慧清恬，風儀詳審，容止可觀。至三元肇慶，萬國齊珍，金蟬曜首，寶玉鳴腰，負荷執笏，逶迤複道。觀者忘疲，莫不歎服。彧性愛林泉，又重賓客。至於春風扇揚，花樹如錦，晨食南館，夜遊後園。僚寀成群，俊民滿席，絲桐發響，羽觴流行，詩賦並陳，清言乍起。莫不飲其玄奧，忘其褊郄焉。是以入彧室者謂登仙也。荊州秀才張裴裳為五言，有清拔之句雲：「異林花共色，別樹鳥同聲。」彧以蛟龍錦賜之，亦有得緋。緋綾者。唯河東裴子明為詩不工，罰酒一石。子明八斗而醉眠，時人譬之山濤。及爾朱兆入京師，彧為亂兵所害，朝野痛惜焉。

出西陽門外四里，御道南有洛陽大市，週迴八里。市南有皇女臺，漢大將軍梁冀所造，猶高五丈餘。景明中，比丘道恆立靈仙寺於其上。臺西有河陽縣臺，東有侍中侯剛宅。市西北有土山魚池，亦冀之所造，即漢書所謂：「採土築山，十里九阪，以象二崤」者。

市東有通商、達貨