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法忘軀呢？罵兩句，你就吃不消了，要我來恭維你，讓我到你家去跪著，你就成佛了？你乾脆天天捧你自己好了，要放下！要謙虛！要罵的話多呢！罵罵又搞忘記了。唉！一個人也怪，平常在家裡，半句佛法也想不起來，被人一逼，我又來了，鐘不打不響，鼓不敲不鳴。

再說什麼是行履，什麼是用。道在平常日用間啊，起心，舉步，言語，動靜，一舉一動都是你的妙用。現代的人連邏輯的頭腦都沒有，如果這個另外的妙用，是另外加進，嚇！那你就著了魔了，心裡可以另外加進一個東西來？如果是自在內在發的，則本來根根在我這裡，本來就有。我不是明明白白提出中庸來告訴你“喜怒哀樂之未發，謂之中”。一念不生，就是體。“發而皆中節，謂之和。”該罵的就罵，這是怒；你們證了道，我替你們高興啊！我會喜得眼淚都流出來，那就是喜；看你們笨，我真難過啊，這是哀；三餐飯吃得舒服，大家又坐得好，這就是樂；我沒有瘋了，是吧？都是發而皆中節，是吧？就謂之和，就是用。你們也一樣嘛，還另外去找一個什麼東西？六度萬行都從這個上面發的，還向哪裡去找用？把這個用調整好，所以你要另生妄想神通的妙用；自性體見到，那麼你就能夠自己臆想它生出一個什麼，就把它造出一個什麼，訓練成功就是神通妙用。這是另外，但是也是你的本分的事。可是這就要修定，定，魯老頭這句話講對了，就是要定。

但是話說回來，小和尚你要注意，見道之後久定就成功，不見道不行。憑你那一句話，你就要遲得道多少年。你不相信？六祖一個字不認識，那可以，但有幾個六祖啊？六祖不認識字，經教講得那樣好，堪稱東方如來。有幾個六祖？那麼憑你這一句話，你就和六祖一樣了？你有這個本領也行，又沒有這個氣魄擔當，“我就和六祖一樣”，又拿這個話來做幌子，都是不長進，沒有志氣。六祖又沒有學禪，又沒有學道，怎麼聽見“應無所住而生其心”而能有所領會？你呀！“應無所住”聽了一萬遍了，你自己也念了幾千遍了，你怎麼還不行呢？你怎麼可以拿六祖來做幌子呢？參要真參，悟要實悟。又沒有真參過，又沒有實悟過，隨便張口批評，毀滂佛法，還不到佛前去懺悔！趕快去磕頭懺悔去，誠誠懇懇地，不要自欺欺人。

（時，和尚去佛前頂禮。）

嗬！這樣就對，我不是罵你，是為你好，這樣就差不多了，真能夠放下一點了。誠誠懇懇地懺悔，自然可以見道。

誠誠懇懇在那裡拜佛，等到我叫你不拜的時候才不拜，身心放下，一念不生，誠誠懇懇地拜。意誠而後心正，心正而後身修。早上這兩堂每人意誠，每人都不同，道氣盎然。下了座以後，那些快嘴菩薩，三個五個，兩個四個地坐在一起，站在一起，商商量量的，那個道早就跑掉了，道還商量得出來的？意誠而後心正。

朱教授………習禪錄影

朱教授！你要死下心來，多少年來你一點都沒有死。什麼沒有死？心沒有死下來。萬緣放下！商量個屁！沒有什麼的，非常簡單，放下就是。你們沒有真正地放下，死下心來嘛！若要人不死，除非死個人；真正死下來，身心放下。你看，和尚從來沒有這樣死下心來拜佛。還要死下來，身心放下，誠誠懇懇地拜，馬上自己就不同了。所以道非常簡單。你懂了佛就懂了儒家，意誠而後心正，心正而後身修。天天講儒家《大學》、《中庸》，講飛起來了，可是你意不誠。《大學》怎樣告訴你？“誠其意也，毋自欺也”。這不是解釋了嗎？什麼叫做誠意呢？不要自欺，是慎獨也。它不是替你解釋得清清�