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引此碑。）

謹案某年月日，（按集有《斥鼻亭神記》雲：元和九年，河東薛公由刑部郎中刺道州。此雲某年，即元和九年也。公時年四十二，在永。）儒師河東薛公伯高，（伯高名景晦。）由尚書刑部郎中為道州。明年二月丁亥，（即元和十年。）公用牲幣祭於先聖文宣王之廟。（廟，一作宮。）夜漏未盡三刻，公玄冕以入，（《周禮·司服》：卿大夫之服，自玄冕而下如孤之服。又曰：祭群小祀則玄冕。）就位於庭，惕焉深惟。夫子之祀，爰自京師太學，遍於州邑，遐闊僻陋，鹹用斯時致奠展誠。宿燎設懸，（《周禮·烜氏》：凡邦之大事，共墳燭庭燎。注云：樹於門外曰大燭，於門內曰庭燎。設懸，謂懸筍虡之屬也。燎，力照切。）樽俎旂章，（《禮記·月令》：以為旂章。注云：章，幟。）粲穆佈列，周天之下。嗚呼！夫子之道閎肆尊顯，二帝三王其無以侔大也。然其堂庭庳陋。（庳，音卑，又音婢，短也。）椽棟毀墜，曾不及浮圖外說，克壯厥居。水潦仍至，歲加蕩沃。公蹙然不寧，若罔獲承。既祭而出，登墉以望，爰得美地，豐衍端夷。（衍，廣也。）水環以流，有■Ａ１４宮之制。（《禮記·王制》：天子辟雍，諸侯■Ａ１４宮，皆學名也。■Ａ１４，與泮同。）是日樹表列位，（樹，立也。）由禮考宜，然後節用以制貨財，乘時以僦功役，（僦，即賃也。）逾年而克有成。廟舍峻整，階序廓大。（序，廊也。）講肄之位，（肄，習也。）師儒之室。立廩以周食，（周，一作固。）圃畦以毓蔬。（《周禮》：園圃毓草木。毓，音育。）權其子母，（母，謂本。子，謂利。《周語》：民患輕，則為之作重幣。於是乎母權子而行，若不堪重，則多作輕，於是乎有子權母而行。注云：重，曰母，輕，曰子。權，稱也。）贏且不竭。（贏，音盈。）由是邑里之秀民，感道懷和，更來門下，（更，平聲。）鹹願服儒衣冠，由公訓程。（程，法也。）公攝衣登席，親釋經旨，丕諭本統。父慶其子，長勵其幼，化用興行，人無諍訟。（訟，一作尤。）公又曰：夫子稱門弟子顏回為庶幾，（顏氏之子，其殆庶幾乎。）其後從於陳、蔡，（後，一作或。）亦各有號。（謂四科之目。）言出一時，非盡其徒也。於後失厥所謂，妄異科第，（異，一作引。）坐祀十人以為哲，（開元八年，敕改顏子等十哲為坐像，悉預配享。）豈夫子志哉？餘案《月令》則曰：釋奠於先聖先師，（一無則曰二字，一本作則由，一本作曰則。）國之故也。（按：《記·文王世子》釋奠於先聖先師。凡釋奠者，必有合也，有國故則否。注：若唐虞有夔，周有周公，魯有孔子，則各自奠之，不合也。舊注以故為典故。）乃立夫子像，配以顏氏。籩豆既嘉，笙鏞既成，（鏞，大鐘名。）九年八月丁未。（當作十年八月。蓋唐制，釋奠，春秋皆用上丁，以長曆推之，九年八月乙亥朔，是月無丁未。且新廟之作起於十年二月丁亥既祭之後雲。耒，一作亥。）公祭於新廟。退考疑義，合以燕饗，萬民翼翼，觀禮識古。於是《春秋》師晉陵蔣堅、《易》師沙門凝辯、（平免切。）助教某、學生某等來告，願刻金石，明夫子之道及公之勤。惟夫子極於化初，冥於道先，群儒鹹稱，六籍具存。苟贊其道，若譽天地之大，褒日月之明，非愚則惑，不可犯也。惟公探夫子之志，考有國之制，光施彝典。（光，一作先。）革正道本�