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”的，因為“女兒”就是特指那些少女，不包括結了婚以後，受男人汙染的女人的。大觀園裡邊的老婆子，你說她是水做的骨肉嗎，王夫人也不是水做的骨肉，趙姨娘就更不是了。同樣“男人是泥做的骨肉”，也是說“男人”特指成年男人，或者是年紀雖然不大，但是已經是變質了，像賈環這一類的，至於像賈寶玉，甄寶玉、柳湘蓮、秦鍾、北靜王，這些仍然是水做的骨肉。

我們再看甄寶玉說過一句話，他說“女兒這兩個字是極清靜、極尊貴的，比阿彌陀佛，元始天尊的那兩個寶號還要珍貴無對呢”。大家注意阿彌陀佛、元始天尊是佛教道教的祖師爺呀，在那個時代，儒、佛、道，那都是時代的正統意識形態，你居然把女兒抬到元始天尊，阿彌陀佛的上面。這在當時來看是非常超前的。同時我們看曹雪芹寫那些女兒都是那麼有才能、美麗，當然實際上他有很多理想化的誇張了，你看探春理家，那哪裡是一個女孩子在理家，那時候探春才十幾歲，實際上他是把宰相治國的內容給搞進去了，王熙鳳管理喪事，秦可卿的喪事，後邊不是說“紫金萬千誰治國，裙釵一二可齊家”，“紫金萬千”是這些做官的男人們萬萬千千，誰知道治國呀，“裙釵一二可起家”，王熙鳳這一兩個人就達到你們的水平了，而且比你們還高呢。當然作者又是非常尊重現實，非常客觀，他也不掩飾王熙鳳的某些缺點，錯誤等等，他是非常真實地寫出這樣一個人物，但應該說他對王熙鳳還是欣賞為主的。而且你要注意到，《紅樓夢》真正的兩大主角是賈寶玉、王熙鳳。我們認為林黛玉是第二主角，那是後四十回影響下的誤解，曹雪芹原著的兩大主角就是賈寶玉、王熙鳳。兩條主線，一條是家族興亡的主線，那是以王熙鳳為中心，她是管家少奶奶，各種矛盾都在她那兒反映。另一條是眾女兒命運悲劇的主線，那就是賈寶玉為中心，同時賈寶玉又是家族財產的繼承人，趙姨娘也要害他，兩條主線就交叉到一起了。你看前八十回經常把賈寶玉、王熙鳳並排著寫，並舉著寫。他們兩個是貫穿全書的雙主角，那麼曹雪芹寫了女兒們這種美麗才能，王熙鳳和賈探春的治家才能，林黛玉、史湘雲的文學才能，平兒的平衡搞人際關係的才能，晴雯的敢於承擔責任，花襲人的那樣一種委曲求全，每一個女兒都是寫得非常絕的。可以說在曹雪芹的筆下，幾乎對女兒是有點偏愛的，甚至他的婦女觀可以說有點極端的，就認為只要是女的，即使再犯了錯誤，再犯了罪，也是應該可以原諒的。那個根子還是你男人的問題，所以不管是秦可卿的淫喪，還是王熙鳳的狠毒，你要是讀得很細的話，曹雪芹還是認為她們犯的罪再大，也還是可以原諒的。因為她們是女的，因為她們是受男權社會控制的。當然從某種意義上可以和現代女權主義做一些比較，但是完全不能等同於現在的女權主義，曹雪芹有他一套獨特的話語系統，他的表達方式和他的價值理念。所以我們看婚戀觀、女兒觀、愛情觀都如此超前，同時曹雪芹說這麼有才能美麗的女兒，最後的命運是那麼悲慘，都入了薄命司。大家知道薄命司裡邊不光是林黛玉是悲劇，王熙鳳、薛寶釵同樣都是薄命的女兒，都是值得同情的，懷金悼玉的《紅樓夢》。曹雪芹在裡邊寄託了多麼深的感情，對這樣一種美的事物的毀滅。所以我們看整個大觀園的一個大象徵，就是沁芳泉，花落水流紅。周汝昌先生做過一些闡釋，沁芳，它就是眾女兒悲劇命運的象徵。曹雪芹在那樣一個時代，能夠對婦女問題有這樣深刻的感受和觀察，我們實在是感到驚訝。而且我們看到現在的一些作家的作品，遠遠不如曹雪芹的，而且後四十回的許多改動，都是完全違背了曹雪芹的原意。你仔細讀曹雪芹筆下的《紅樓夢》，真正的年輕的壞女子是都找不到的，所以某種程度上他的婦女觀有點偏激，但是這正是他的超前性，因為你不能脫離那個時代，那個時代的婦女就是受壓迫的，所