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他們不能白日顯現，但可以暫時附體於器具、生物中。或許還可以施展部分奧術和神術，以及類法術，這主要和生前職業有關。

而大靈進階之後就是英靈，大概相當於仙道中的“陽神”初級。英靈可以在白日顯現，具有較強的威能，天然可以施展很多法術以及類法術，或者超自然能力，這些能力和他們生前的職業無關，哪怕生前是個純粹的武士，也不會妨礙他們施展出法術。

神道和仙道的區別在於，大靈和英靈。都沒有太完整的神智。所以顯得比較呆板。仙道的鬼仙倒是可以保持保有完整的意識，但是卻不能長存於世，如果不盡快奪舍或者投胎，最多幾十年、百多年就灰灰了。而大靈和英靈卻可以常駐於世，所以也不好說那種更好。

如果英靈受到足夠的奔火願力，或者透過自身的苦修，就會再次晉升，成為“聖靈”

當然還有一種情況，就是神明的信徒。根據蘇擇在異界的瞭解。異界的神明都是同時具有神性和人性，其中人性一面就是眾生願景的具現，而神性的一面，則是天地各種原力的具現。這種原力的特性就體現在了袖的教義當中，這才是神的本質！

如果一個教徒在平時的生活中，與神的教義特別同步，也就是與神的本質“原力”同步率特別高。那麼在其死後，就會受到天地原力的眷顧，直接晉升為聖靈。

如果到了聖靈這個地步，神智和記憶就會完全恢復，甚至超越生前的智力和知識水平。如果對比仙道成就的話，就是在鬼仙、人仙之上。但還達不到地仙的程度。

基本上，“地靈”這種存在，就是最最低等的神被。傳說中的什麼家神、門神、井神之類的，就是這種級別。比鬼好不了多少。

如果班沁”次講階。眾就是“地概”也叫做“神靈“！

這種存在通常被視為半神，他們是不能飛昇神國的最高階存在。

“地靈”和“地被”的最大差別，就在於對世間干涉程度不同。“地靈”最多是自己具有神通，自己去幹涉世間，卻不能讓凡人共享自己的力量。

但“地械”就不一樣了，袖們可以給規模人群賜予神術，可以讓凡人也分享自弓的力量。換句話說，“地靈”的力量是點，而“地被”的力量就是“面”

不過，“地械”賜予神術的威能，也只能在一定地域有效，也就是袍的守護地。如果超出這個範圍，袍們的神通就無法進行干涉了。如果按照西幻的說法，“地械”在自己的守護地擁有“虛擬神格”但如果出了自己地盤，就無能為力了。

如果想要不受地域限制的，給大規模人群賜予神術，顯示神蹟。這就必須是真正的“天神”才能做到。

基本上，“地抿”這種存在，就相當於地球傳說中的河伯、山神、土地、城陛等低階神。也就是所謂的“毛神”孫悟空同學最喜歡說的。如果和仙道的果位相比，大致上高於“地仙”低於“神仙”

至於最高階的真神，蘇擇現在還無法瞭解得更多，只是知道“真神”也是分為主神、上神、中神和下神等四個等級。；

大漢帝國以及眾多土著屬國信仰的華夏神系當中，伏羲、女娼兩個老大就是“主神”級大佬，最最頂尖的存在。而下來的東皇太一、炎黃等五帝就是“上神”級別。而孔子、墨子等似乎是“中神”項羽、白起等則是“下神”

不過，據蘇擇所知，伏羲、女奶兩位老大最近幾百年似乎不怎麼管事了，除了賜予神術，和偶爾展現神蹟之外，完全就像不存在一樣。兩位老總當了甩手老闆，東皇太一這位常務副總的擔子就增加了，所以現在東皇神殿的神職人員們，個個都忙得要死。

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不過，這不是蘇擇關心的問題，他現在與“真神”的差距也太大了，根本就不是一個數量級