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意。

到達玉泉山時，敵已先一天透過該地。山上有座關帝廟規模很大，地勢險要，古柏蒼松，別有風味，即《三國演義》上所寫的關雲長顯聖處。部隊就在該地佈置宿營。我和段德昌在關雲長塑像前，鋪了稻草就宿，相談甚深，使我得益不少。段問我對關雲長有何感想，我說：“關是封建統治者的工具，現在還被統治階級利用做工具，沒有意思。”段問：“你要怎樣才有意思呢？”我說：“為工人農民服務才有意思。”段問：“你以為國民革命的最終目的是什麼？”我答：“現在不是每天都在喊著打倒帝國主義、軍閥、貪官汙吏、土豪劣紳，實行二五減租〔27〕嗎？我認為應當實行耕者有其田，而不應當停留在二五減租。”段說：“一個真正的革命者，也不應當停留在耕者有其田，而應當變生產資料私有制為公有制，由按勞分配發展為按需分配的共產主義制。共產黨是按照這樣的理想而鬥爭的。俄國布林什維克領導十月社會主義革命勝利後，已實行按勞分配，消滅階級剝削。共產黨的任務，就是要實現社會主義和共產主義，共產黨員就是要為這樣的理想社會奮鬥終生。”段問我：“加入了國民黨嗎？”我說：“沒有加入，我不打算加入國民黨。”段問：“為什麼？”我說：“你看現在這些人，如唐生智、何鍵等等，都是軍閥大地主，還以信佛騙人；何鍵、劉鉶等還賣鴉片煙，同帝國主義勾結。這些人連二五減租都是要反對的，哪裡會革命呢？”段未答。我問：“國民黨中央黨部情形如何？”段告：蔣介石、胡漢民、孫科、宋子文、戴季陶〔28〕等等都是些假革命、反革命。

彼此高興暢談了約兩小時，使我受益不少，當時表示了對他的感謝，及內心的敬佩。到現在，有時還回憶這次談話。

段同我談話有好幾次，但以這次最長，最有意義。段每次談話，我都在救貧會中傳達了。在北伐時，黨在第一團的政治影響、思想影響，是經過段德昌之口散佈的。

第一師在當陽未停留，一團在玉泉山亦未停留，翌日繼續前進。經應城、皂市渡漢水，沿途無戰鬥。十二月下旬到達宜昌。在宜昌送別轟轟烈烈的一九二六年，迎接一幾二七年。

成立士兵委員會

三十五軍和第一師駐宜昌約一月左右。

一九二七年元旦，開了救貧會會員會議。除攻武昌城犧牲者外，還有八人，討論了兩個問題。

一是修改會章的問題。因為過去的四條原則（滅財主，實行耕者有其田；滅洋人，收回海關租界，取消領事裁判權；發展實業，救濟貧民；反對剋扣軍餉，廢除對士兵的笞責罰跪；實行士兵自治）不能完全適應新的情況。現在應當包括：擁護孫總理遺囑，實行聯俄、聯共、扶助農工三大政策；打倒帝國主義，廢除不平等條約，收回海關租界，取消領事裁判權；打倒軍閥、貪官汙吏、土豪劣紳，實行減租減息，逐步實現耕者有其田；國民革命軍應當官兵平等，廢除笞責、體罰，組織士兵委員會，實行士兵自治，自覺管理軍風紀，不賭博、不強姦婦女、不擾民；反對剋扣軍響，實行經濟公開，士兵有閱讀進步書報的自由；士兵委員會有權逮捕反革命分子押送革命軍事法庭，並有陪審權。大概有這六條，原文記不清了。

除這個章程外，還透過了一個進行政治教育的口號，平日聯絡實際進行討論。這口號就是：吃農民的飯，穿工人的衣，吃飯穿衣是工人農民的，我們要為工人農民服務。每日早晚點名，吃飯站隊時，先喊這口號。平日可以聯絡實際，自編自演話劇活報劇。

在一營，這種活動自一九二七年一月直至一九二八年七月二十二日平江起義時為止，沒有間斷地進行著。

二是討論救貧會的存廢問題。大家一致認為，救貧會仍然應當秘密保持，成為領導士兵委員會和貫徹上述六條的核心。