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大夫根據自己對醫書的理解，自行其事，想當然地進行針灸治療，出現了大量誤診誤冶的現象。如今愈演愈烈，更加混亂，甚至出現一針把人扎死的個案，已經到了無法容忍的地步。

趙禎聽後心中著急，問：“事情這麼嚴重，必須設法制止。卿說應該怎麼辦？”

引起朝廷對針灸術存在問題的關注，正是王惟一進宮赴宴的目的，他懇切地道：“我做為民間大夫已經無能為力，當務之急是由朝廷出面，制定一個新的國家標準，強制推行，方能改變局面。”

趙禎連連擊掌，道：“好，人命關天，迫在眉睫。朕欲將你調入太醫院，專職負責此事如何？”

王惟一喜出望外，連忙跪倒：“臣遵旨，謝恩。”

劉皇后得知後，見年紀輕輕的兒子就能關注國計民生，體恤民間疾苦，心裡也很高興，一切照準，還責承太醫院的御醫協助王惟一儘快完成此事。

針灸術的國家治療統一標準細則很快制定頒佈了，混亂局面大大改觀。由於經絡看不見，摸不著，在標準實施過程中尚有一定的難度，缺乏說服力。王惟一認為應該有一個比文字記載更直觀的形象來推行針灸術。他的創意又得到趙禎的全力支援，選派繪畫、雕塑、杵作（法醫）等諸多專家從旁協助。王惟一認真總結前人經絡學說，結合對人體穴位的治療實踐，精心設計了人體模型，又從全國徵集能工巧匠，進行鑄造針灸銅人。経過各方不懈的努力，針灸銅人終於在天聖五年（公元一零二七年）問世，所以又稱天聖銅人。

天聖銅人乃青年男子形象，真人大小，*直立，全身密密麻麻鑿滿了穴位。體表遍塗黃臘，古色蒼碧，晶瑩射目。用時向體內注滿清水，銀針對準穴位刺入，針入水出，奇妙無比。一按機括，銅人可前後一分為二，體腔內有木製臟腑，人體構造一覽無餘。也可用於解剖學教育，這比西方同類模型的出現要早八百年。天聖銅人共兩具，一具存放太醫院，供培養、考核針灸大夫專用；一具擺在大相國寺公開展出，向世人普及針灸醫療知識。功在當代，利在千秋，成為中華民族的瑰寶。

宋仁宗趙禎一生和針灸術結下了不解之緣。他親政後曾多次主持太醫院針灸大夫考核，嚴格把關。王惟一為銅人穿上常人的衣服，考生要隔著衣服把銀針刺入準確的穴位，這是很不容易的。只有考試合格才能治病，否則不準行醫。在他的支援和倡導下，太醫們進行不懈的研究，中醫針灸術日臻完善，達到完美的境界。

趙禎每次生病，總把針灸治療做為首選。一次下朝，他忽然頭暈目眩，天旋地轉，非常難受。內侍急忙去請王惟一。王惟一用銀針刺入他腦後一個不知名的穴位裡，捻轉一番，針拔出後，他頓覺頭腦清醒，渾身舒坦，脫口而出：“好惺惺（清醒）！”王惟一便把這個穴位命名“惺惺穴”。趙禎到了晚年，王惟一已經去世。他常患腰疼，久治不愈，行動不便，很是苦惱。王惟一的關門弟子得知，毛遂自薦要給皇帝治病。這位年青弟子用針刺入腰部穴位，同時用艾燻。針灸完畢，趙禎立馬就能站起來，健步如初。當他得知腰部這個穴位尚無名字時，龍顏大喜，欽賜“興龍穴”。

北宋滅亡時，大相國寺內的銅人被金兵掠走，後經朝鮮輾轉流入日本；太醫院裡的銅人流落民間，被南宋小朝廷找到，後來做為貢品獻給元軍，下落不明。從此，國寶天聖銅人在中華大地上不復存在。時光飛轉，到了掀起改革開放大潮的一九八七年，包括中醫、美術、考古、冶煉、鑄造在內的全國各界專家雲集古都開封，終於將失傳了近千年的天聖銅人再造出來。這具針灸銅人仍存放在大相國寺內公開展出，續寫近中華醫學的輝煌。

軒　轅　盤　鼓

遠古時期，黃河流域生活著有熊氏、烈山氏、九黎族三個大的聯盟氏族部落。九黎族的