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子”的倫理標準將女性的一生都要依附於男性生存，而沒有自己獨立的地位。

正因封建禮教使女人成為依附性的地位卑微的弱勢群體。所以，在家一言九鼎的洪非塵老爺，是錢寶帶一心攀附和依靠的大樹。她不靠男人，改變不了自己的命運。

★3。明代婦女喪偶或被休後的出路

在明代，“休夫”是不可能發生的事情。

你敢休夫？敢挑戰男權？整個宗族都得追殺你，然後往死裡懲罰你。

即使僥倖休成功的，地位不高的女人也無法獨立在社會立足的，除非像上面說的混青樓或再找個男人。

喪偶或被休後呢？一樣，也是靠男人。除非老公休你時給了你一輩子用不完的錢，否則不靠男人就沒活路。因為社會不給你權力靠自己啊！

一條路是改嫁。

雖然明代官方倡導節風，大賜貞潔牌坊，但無論正史野史都記錄了大量再嫁現象。

沒有獨立的經濟地位和社會地位，女性為生計所迫，選擇了改嫁，從史籍記載來看，改嫁在民間很普遍，因為禮法在社會上層的約束力要比在社會下層強得多，與儒家的“禮不下庶人”有一定關係。明中後期，許多關於男女私情、寡婦改嫁的記載在上述史籍中屢屢出現，但男人對這些女子的評價很差。

民間社會，能夠包容改嫁的弱女子，但不可能贊同一個像男人一樣的強女子。

另條路是偷情。

私情在縱慾風暗流狂湧的晚明時期，是上下盛行的。這方面的記載不勝列舉。晚明縱慾之風的影響範圍僅限於男性，因為男性的縱慾可以透過納妾和狎妓實現，如馮夢龍的《三言二拍》中有很多描寫。

但女性不能像男人一樣明目張膽，只能“偷”情，玩地下活動。被發現可不得了，窮人家的就往死裡打，稍微有些頭臉的則身敗名裂，死路一條。

所以，作為全城最厲害最有錢的布帛商人的正妻，朱晚詞（若若）如果要外遇，絕不能大張旗鼓招搖過市地找目標，只能暗暗物色。

若若來的“古代”是什麼樣的B

★4關於男人和納妾

《明會典》中明確規定：“庶人四十以上無子者，許娶一妾。”但是在實際生活中，達官貴人的妻妾往往成群，平民百姓中，只要有經濟能力的，妻妾數也經常會突破兩個的限額，而且不受“四十以上”的年齡限制。

在晚明，這條律法已形同虛設，大家都集體心照不宣了。

於是，洪老爺成婚兩年就納妾，他的朋友都很羨慕，還來祝賀。

社會此時已對這種違法現象簡直就是很支援了。家裡面紅旗不倒，同時還插上飄飄的彩旗，這是男人的本事！

★5。正妻與妾的微妙關係

在這種一夫多妻的大家庭裡，要維持家庭的穩定與和睦，社會對女性做出了“無妒”的要求，且將“無妒”作為婦德的一個重要內容對女性進行規範。

妻的地位最高，妾次之，而婢女則要操持家務，伺候主人，故地位最低。與妻相比，妾在家中地位低下，不能上事宗廟，生殺大權掌握在家長和正妻手中，可被任意處置。

所以，飛飛說：“古時候大房都是掌管家中財物的阿，所謂男主外，女主內。”有道理，典籍記載有些人家也確實這樣。

但是，社會制度是男人定的，家裡的規矩更是男人定的。

妻、妾的身份不是固定不變的，男性對她們態度的改變可以導致其地位的升降——一旦受寵，妾可以升為妻，反過來，一旦失寵，妻可降為妾。

即使像後宮裡那些社會地位最高的妻妾，寵妃當道，皇后不受待見、被打入冷宮的事也太多了。男人的社會，男人說了算！可氣吧！

誰叫