第四百二十七章 秦篆漢隸(第1/2 頁)

第四百二十七章秦篆漢隸

楷書與行書的區別很大，從技法上講，楷書用筆以中鋒為主，行書則諸鋒兼用，及古人常說的中鋒取勁，側鋒取妍。而從速度上講，楷書書寫慢，講究一筆一劃，一板一眼。行書書寫快，講究行雲流水，揮灑自如。如果說楷書是一個人走路，那行書則是奔跑了。

方才釋素大師以楷書與傅滅對戰時，招式橫平豎直，大開大合。此刻換作行書，頓時變得飄逸瀟灑，一氣呵成。不過說來也怪，之前他本佔上風，現在反倒處處受制。傅滅右手持棒，左手使掌，遠用棒擊，近用掌攻，配合默契，相得益彰。十餘招眨眼即過，竟將釋素大師逼得退至臺邊。只因王羲之的《蘭亭集序》流傳甚廣，傅滅亦是從小臨摹，若論書法上的功力造詣，他不能跟釋素大師同日而語，可對王羲之和《蘭亭集序》的熟悉程度，卻不遑多讓。

釋素大師漸露敗象仍是沒有半點慌張，他左手忽的自懷中一摸，又掏出一支筆來，說道：“傅教主原來是同道中人，也對書法痴迷，貧僧失敬失敬。來，來，今日高興，我再為傅教主獻上幾字，傅教主可還能識得！”他說著雙手連揮，已從上至下寫出兩行字來。

不僅天魔帝君傅滅，臺下眾人俱是一驚，萬沒想到釋素大師居然會雙手書法。而且他右手運筆瘦勁挺拔，手筆懸針，多是直線，乃是篆書。左手運筆橫長豎短，蠶頭雁尾，一波三折，卻是漢隸。

常言道：一心不可二用。要把事情做好，必須專心致志，一心一意，但世間也有異人存在，這些人具大智慧、大定力，能夠分心而使。釋素大師就是其一，篆書和隸書兩種字型大相徑庭，運勁手法涇渭分明，釋素大師居然絲毫不差的同時施展出來，實在是神乎其技，讓人歎為觀止！

湯予才疏學淺，坐在臺下看著釋素大師閃轉騰挪，筆走龍蛇，簡直一頭霧水，莫名其妙。什麼秦篆，什麼漢隸，他哪裡瞧的明白。但他也清楚，釋素大師是將書法和武功相互融合，自創出一套獨特高深的功法來。他雙眼目不轉睛的盯著釋素大師的一舉一動，心中暗道：這兩支毛筆加在一起還沒有三兩，釋素大師卻能用它同傅滅的玄極金人相抗，真可謂以弱敵強，以輕勝重！若換做是我，該如何應對？

湯予正思量間，臺上二人又棒來筆往鬥了七八個回合。猛然間傅滅仰天大笑道：“破戒者護。失道者導。盲冥者眼。愚痴者慧。黑闇者燈。煩惱賊中是勇健將……行者見之心眼即開，時十方界滿中化佛……原來是《觀佛三昧海經》！”

釋素大師臉色一變，說道：“傅教主果真好眼力！”

傅滅一邊拆招一邊說道：“狂行頓歇，歇即菩提。外道邪教，其害最大。若人執迷不悟,便是墮入魔道之中矣;若能覺察,則可免於此苦,得以解脫生死而出離輪迴。若人有一種煩惱,即是魔王;若人無煩惱,便是佛……”

釋素大師臉色大變，登時收住招式，誦了一聲佛號衝傅滅說道：“阿彌陀佛，傅教主不僅武功絕頂，學識更是淵博，貧僧拜服。”

傅滅將玄極金人朝地上一立，說道：“大師左手秦篆寫的是《觀佛三昧海經》，右手漢隸寫的是《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，不知大師此舉是何用意？”

《觀佛三昧海經》共十卷，是東晉僧人跋陀所譯，以觀佛之相好及其功德為教者。而《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》即是大名鼎鼎的《楞嚴經》。楞嚴經亦稱咒中之王，是邪魔外道最害怕的經典，只要佛門弟子人人讀誦尊經，佛教便永存人間，若不讀楞嚴經，佛教將滅。這是佛陀親口預言，楞嚴經把所有妖魔鬼怪的迷人招術，開示的明明白白，使魔王無所害人。楞嚴咒是佛頂光明，化身如來所說的神咒，妙不可言。佛頂光明表示咒的力量，能破除一切黑暗，降伏一切