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這福應禪院出家，昨日才結束了修行歸來的。”惠輪笑呵呵地說著，一臉祥和，很有些得道高僧的樣子。

果真如此？恐怕你的意圖並不單純吧！也許你去鄴城也是為了《長生訣》吧！

“還未請教這位大師法號？”高興心中如此想，臉上卻是不動聲色，而是看著惠輪身邊那年長者疑惑地問道。

惠輪笑著答道：“高施主，這是家師，法號智炫，乃是這福應禪院的主持。”

“原來是智炫大師，高興有眼不識泰山，失敬失敬！”高興忙恭敬地施了一禮。

高興弓著身子，智炫和惠輪卻是看不見他眼中的震驚之色。

公元574年在北周發生過這麼一件大事，那便是周武滅佛。

周武帝宇文邕此人雄才大略，他雖然曾信奉佛教，但卻更清楚治國知道應該用儒教，只有如此才能讓北周徹底崛起打敗北齊，從而一統天下。

因為南北朝這個紛爭的亂世，百姓生活在水生火熱之中，對於生活可以說完全喪失了希望，佛教這導人向善，講求因果報應，此生受苦，來世享樂的思想便成為了眾多百姓的精神支柱。加上當朝少數民族想要穩固政權，大力扶持下，佛教得到了蓬勃發展。

然而如此一來，卻也存在著極大的弊端。因為佛教的地位大肆攀升，政府又支援，沙門中人享有著極大的特權，無需服勞役，兵役，更不需要交賦稅，生活用度由百姓支出和政府供給，生活可謂衣食無憂。因此，許多生活困苦的百姓便投身沙門，只為能夠生存下去。而佛教就如同滾雪球一般壯大，他們不但佔有了無數良田房舍，更重要的是勞動力。

亂世中，除了糧食，最終要的自然都是人口。宇文邕想要發展北周自然需要大量的勞動力，更需要大量的良田，而佔有這些寶貴資源的佛教便讓宇文邕有些寢食難安了。

有這麼一個人，名叫衛元嵩，曾在蜀地出家為僧。然而此人天性耐不住寂寞，更是無法忍受沙門中斷絕七情六慾的借條，故而最終叛出沙門，還了俗。

衛元嵩對佛教不喜，又見宇文邕想要懲治佛教，因此便進言說：“國治不在浮圖，唐虞無浮圖而國安。”這句話自然甚得周武之心，因此衛元嵩請求廢止佛寺，減少這方面支出的建議便被周武帝宇文邕提上了日程。

然而，佛教經過數百年的發展，早已深入人心，上至文武大臣，下至黎民百姓，都對這個外來的教派信奉不已，這讓宇文邕的計劃受到了極大的阻力。

公元569年，周武曾讓佛道儒三家辯論，然而最終獲勝的卻是佛教，一時間周武帝不得不將這件事擱淺下來。

佛道相爭已久，道士張賓看準了周武的意圖，於是便屢屢進言，加深了宇文邕對佛教的輕視，更堅定了打擊佛教的信心。

歷史上，周武幾次讓佛道儒三家辯論，但最終的勝者無一例外的都是佛教。為了能夠讓北周以最快的速度崛起，完成自己統一天下的宏遠，宇文邕終於在公元574年以皇帝的權威強迫當時佛家的代表智炫，開始實行滅佛計劃。因為道教在辯論中同樣敗北，周武帝為了顯示公平，更是減少佛教的牴觸，宇文邕下旨禁止佛道二教，令“經像悉毀，罷沙門、道士，並令還民。並禁諸yin祀，禮典所不載者盡除之。”

正因如此，北周解放了無數勞動力，更是獲得了無數兵丁，為征伐北齊創造了堅實的基礎。

“高施謬讚了，老衲才疏學淺，添為主持，當不得大師之稱！”智炫和尚慈眉善目，對高興還禮，身上隱隱透著一絲威嚴。

“大師佛法精湛，曾力挫道儒兩家，早已名傳天下，高興仰慕久已啊！”高興一臉誠摯地看著智炫。

雖然高興對佛教並無多少信奉，但對智炫此人還是十分佩服的。一個能夠將道儒兩家辯駁