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但可惜在這裡聽到的是吧兒狗。它躲躲閃閃，叫得很脆：汪汪！

我不愛聽這一種叫。

我一面漫步，一面發出冷笑，因為我明白了使它閉口的方法，是隻要去和它主子的管門人說幾句話，或者拋給它一根肉骨頭。這兩件我還能的，但是我不做。

它常常要汪汪。

我不愛聽這一種叫。

我一面漫步，一面發出惡笑了，因為我手裡拿著一粒石子，惡笑剛斂，就舉手一擲，正中了它的鼻樑。

嗚的一聲，它不見了。我漫步著，漫步著，在少有的寂寞裡。

秋已經來了，我還是漫步著。叫呢，也還是有的，然而更加躲躲閃閃了，聲音也和先前不同，距離也隔得遠了，連鼻子都看不見。

我不再冷笑，不再惡笑了，我漫步著，一面舒服的聽著它那很脆的聲音。

八月十四日。

〔1〕本篇最初發表於一九三三年八月十六日《申報·自由談》。〔2〕「犬聲如豹」語出唐代王維《山中與裴秀才迪書》，原作「深巷寒犬，吠聲如豹」。 敬一尊

聽說，「慨自歐風東漸以來」〔2〕，中國的道德就變壞了，尤其是近時的青年，往往看不起老子。這恐怕真是一個大錯誤，因為我看了幾個例子，覺得老子的對於青年，有時確也很有用處，很有益處，不僅足為「文學修養」之助的。

有一篇舊文章——我忘記了出於什麼書裡的了——告訴我們，曾有一個道士，有長生不老之術，自說已經百餘歲了，看去卻「美如冠玉」，像二十左右一樣。有一天，這位活神仙正在大宴闊客，突然來了一個鬚髮都白的老頭子，向他要錢用，他把他罵出去了。大家正驚疑間，那活神仙慨然的說道，「那是我的小兒，他不聽我的話，不肯修道，現在你們看，不到六十，就老得那麼不成樣子了。」大家自然是很感動的，但到後來，終於知道了那人其實倒是道士的老子。〔3〕還有一篇新文章——·楊·某·的·自·白〔4〕——卻告訴我們，他是一個有志之士，學說是很正確的，不但講空話，而且去實行，但待到看見有些地方的老頭兒苦得不像樣，就想起自己的老子來，即使他的理想實現了，也不能使他的父親做老太爺，仍舊要吃苦。於是得到了更正確的學說，拋去原有的理想，改做孝子了。假使父母早死，學說那有這麼圓滿而堂皇呢？這不也就是老子對於青年的益處麼？

那麼，早已死了老子的青年不是就沒有法子麼？我以為不然，也有法子想。這還是要查舊書。另有一篇文章——我也忘了出在什麼書裡的了——告訴我們，一個老女人在討飯，忽然來了一位大闊人，說她是自己的久經失散了的母親，她也將錯就錯，做了老太太。後來她的兒子要嫁女兒，和老太太同到首飾店去買金器，將老太太已經看中意的東西自己帶去給太太看一看，一面請老太太還在揀，——可是，他從此就不見了。〔5〕

不過，這還是學那道士似的，必須實物時候的辦法，如果單是做做自白之類，那是實在有無老子，倒並沒有什麼大關係的。先前有人提倡過「虛君共和」〔6〕，現在又何妨有「沒親孝子」？張宗昌〔7〕很尊孔，恐怕他府上也未必有「四書」「五經」罷。

十一月七日。

〔1〕本篇最初發表於一九三三年十一月十七日《申報·自由談》。

〔2〕「慨自歐風東漸以來」這是清末許多人筆下常常出現的濫調；「歐風東漸」指西方文化傳入中國。

〔3〕關於道士長生不老的故事，見《太平廣記》卷二八九引五代漢王仁裕《玉堂閒話》：「長安完盛之時，有一道術人，稱得丹砂之妙，顏如弱冠，自言三百餘歲，京都人甚慕之，至於輸貨求丹，橫經請益者，門如市肆。時有朝上數人造其第，飲啜