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注重保養，還適當地輔以藥物，作作健身操，希望壽命可以延長，短時間內不會老死。既然已經到了晚年無法返老還童，因此只能著書傳給後人看。人的壽命，長短有一定的期限，人也和蟲物一樣，生死有一定的時間。歷年寫下的東西，託付給誰將它們流傳下去呢？最終將進入墳墓，化作灰土。上自黃帝、唐堯，下至秦漢以來，我都以聖人之道為準則，以博古通今的人分析事物的方法，對它們一一進行了評論，像秤一樣公平，像鏡子一樣明亮，一切老幼生死古今的問題，沒有一樣不包括在內。壽命已經不長了，真令人嘆息傷心哪！

附　錄

《論衡》佚文武王伐紂，升舟，陽侯波起，疾風逆流。武王操黃鉞而麾之，風波畢除。中流，白魚入於舟。燔以告天，與八百諸侯鹹同此盟。《尚書》所謂“不謀同辭”也。故曰孟津，亦曰盟津。《尚書》所謂“東至於孟津”者也。

（見《水經注》河水注卷五，《感虛篇》文略同。）

幽居而靜處，恬澹自守。

（見《文選》卷二十五，謝靈運《酬從弟惠連》“幽居猶鬱陶”句注。觀《石門新營所住詩》注。疑出《紀妖篇》。）

呼於坑谷之中，響立應。

（見《文選》卷五十九，王簡棲《頭陀寺碑文》注。疑出《招致篇》。）孟嘗君叛出秦關，雞未鳴，關不開。下座賤客鼓臂為雞鳴，而群雞和之，乃得出關。夫牛馬以同類相應，而雞人亦以殊音相和，應和之驗，未足以效同類也。

（見《藝文類聚》卷九一。疑出《亂龍篇》。《定賢篇》文略同。）

對曰：“見一匹練，前有生藍。”孔子曰：“噫！此白馬蘆芻。”使人視之，果然。

（見《藝文類聚》卷九三。疑出《書虛篇》。）

兔在水中則死。夫兔，月氣也。

（見《藝文類聚》卷九五。疑出《說日篇》。）

天門在西北，地戶在東南。地最下者，楊、兗二州。洪水之時，二土最被水害。

（見《意林》卷三、《太平御覽》卷三六。疑出《談天篇》。）

天有日月星辰謂之文，地有山川陵谷謂之理。地理上向，天文下向，天地合氣，而萬物生焉。天地，夫婦也。

（見《意林》卷三。疑出《說日篇》。）

亡獵犬于山林，大呼犬名，則號呼而應。（《太平御覽》卷九○五引作“其犬則鳴號而應其主。”）人犬異類而相應者，識其主也。

（見《意林》卷三。疑出《招致篇》。）

將有赦，獄鑰動，感應也。（《初學記》二十引作“赦令將至，系室籥動，獄中人當出，故其感應令籥動也。”）

（見《意林》卷三。疑出《招致篇》。）

蠶合絲而商弦易，新谷登而舊谷缺。按子生而父母氣衰。（《太平御覽》引作“按子生而父氣衰，新絲既登，故體者自壞耳。”

（見《意林》卷三。疑出《亂龍篇》。）

伯夷叔齊為庶兄奪國，餓死首陽山。非讓國與庶兄也，豈得稱賢人乎？

（見《意林》卷三。疑出《定賢篇》。）

農伕力耕得谷多，商賈遠行得利深。

（見《意林》卷三。疑出《效力篇》。）

人命繫於國，物命繫於人。

（見《意林》卷三。疑出《命義篇》）

龍若遁逃在樹中，為天所取，則非神也。若必有神，則不應有龍肝豹胎。（見《意林》卷三。疑出《龍虛篇》。）

鰲必長大，則女媧不能殺之，必被其殺，何能補天？

（見《意林》卷三。疑出《談天篇》。）

按酒味從酸，東方木，其味酸，故酒湛溢。

（見《意林