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點，同時還要他照料自己的起居，他實在太辛苦，多吃一口，力氣總會大一點。三鑽子餓狼似的綠眼雖緊緊地盯著缽裡的粥，還是不時地瞄瞄他，難為情地說：

“二叔啊！你這麼大的塊片，這點粥都不喝完，身體會支援不住的。我怎麼還能喝你的？”推至再三，三鑽子還是不肯喝。待到他生氣時，三鑽子才一口喝光了。

接著，三鑽子攙扶著洪鷁走出草屋。洪鷁十分艱難地走著，和煦的陽光沒遮攔地照著，還沒有爬上堤坡，他就全身發燒，額上滲出了汗；頭髮暈，眼冒金花，只能張口喘氣。三鑽子就揹著他爬上大堤，讓他坐著歇氣，自己就到柳林的那一端去牧牛去了。

遠山依然如黛螺烏髻，一絲絲白雲橫陳其間，似銀簪，似玉針。浩淼的湖面上，麗日映照下的細浪碎波，似片片金色的蓮瓣，隨波盪漾。山水之際，片片白帆悠悠飄來，恰如一行白衣天仙，步步踏著金蓮。只是近處就大殺風景，柳林面目全非。堤下的柳樹，被斷肢掘根，瘡痍滿目，狼藉不堪。原來這裡柳林的橫行皆五株，迤儷傍湖，綿延五里。棵棵柳樹無憂無慮地生長，柔條綠枝如美女頎長的秀髮，如百丈懸崖的飛瀑，婀娜飄逸。萬千只白鷺，上下翩躚，無盡的鳥雀，啁啾其間。似橫截的一段灕江，如新織的一匹錦緞。原來柳林外臨水的壘石疊巖，一座十來丈高的表面處處凸凹的土墩上，原來壘石高低嶙峋，類牛似馬，如虎若猿。石罅間，雜植杜鵑、蘭菊及其他小本竹木。那凸凹的土墩表面，也壘了層石頭。墩腰有塊巨石突出，這就是祖父說的嚴子陵垂釣處。春暖秋高時節，自水裡向這邊看，或春花似火，或秋菊如金，儼然若山間碧溪的巖岸。踞坐於懸空巨石之上，投竿於粼粼綠波之中，讓人有中飄然若仙、超然物外的感覺。齊巖岸外的水底，遍鋪白沙，魚游水中，似鳥憑空，歷歷可數；日光垂照，影布沙上。這是祖父說的嚴陵灘。炎夏奮臂擊水其間，雅趣良多。

這是他祖父知天命之年，自桐廬辭官歸隱時的傑作。那時，他才六歲，而興趣倍濃於成人。屢屢不知疲倦，與傭工一道，傍湖堤掘穴植柳，擇石隙種草植花。稍長，祖父時時為他講靖節先生逸事，教他讀《五柳先生傳》：

“先生，不知何許人也，因其宅旁有五柳，因以為號焉。”

祖父述嚴陵灘的來歷，教他吟唱太白先生醉過七里灘的民歌：

“石陵魚，加皮酒，喝得太白不放手。醺醺醉，白沙渚，一篇詩章（。dushuhun。）寄山友。”

隨著年齡增長，他學識日增，他往往嘯傲柳林，攀緣石罅，登臺詠歌。或踞懸空石以投竿，或劈碧波而吹浪。潛移默化，心儀賢哲。他常常痴想，如果人都如淵明，似嚴陵，忘卻營營，與世無爭，豈不天下太平？

往後出外求學，見人生百態，雖往往難忘懷於家園矯造的五柳林，嚴陵灘，但更多的是時時慨嘆自己往日的痴稚、無知。試想，要終日啃樹皮、咽草根的奴隸，“忘卻營營”，與食甘饜肥、紙醉金迷的朱門無爭，豈不太烏托邦？沒有共同的經濟基礎，當然沒有共同的思想，也不可能有共同的語言。賈府的焦大自然不會愛林妹妹，白毛女、王大春當然也不可能與王世仁、穆仁智和平共處。鬥爭才是第一義的，絕對的。閻王爺是不吃齋的，不DD他，小鬼就抬不起頭來。只有有那麼一天，閻王小鬼不分大小，在一條板凳上平起平坐，“忘卻營營”，大家才能無爭，天下才會太平。從此他堅信，鬥爭才是唯一的出路，新興的無產者才有將來。效法陶潛嚴陵，營五柳林，壘垂釣臺，那是地主資產階級的逸趣閒情。飢腸轆轆的人，�