第321章 教案頻發(第1/2 頁)

伯恩斯坦最近可是忙得焦頭爛額，不知為何，近日來中國各地屢屢有教案發生，不是教堂被人蓄意破壞，就是有教民被人殺害。

但因為他們都是中國人，所以教民的安全並不由他們公使館負責，最多他只能督促當地官員嚴懲兇手，給教民們一個交代。

其實，嚴格意義上來說，教堂和宗教是西方列強對中國進行文化滲透和影響的一種方式。隨著西方傳教士的進入，教堂不僅僅是基督教信仰的傳播點，也成為西方文化和價值觀在中國本土化的一個載體。

這種文化的交流和融合，既有積極的一面，比如促進了中國對西方科學、技術和教育理念的瞭解和吸收；也有消極的一面，比如在某些情況下，教堂成為了帝國主義勢力干涉中國內政和侵犯中國主權的象徵。

所以，才有那麼多清醒的國人去反對洋教，以至於發生與教民之間的衝突。但每一次教民都會仗著洋人撐腰胡作非為，導致大多數普通老百姓吃虧，雙方積攢的矛盾逐漸發展到不可調和的地步。

然而，在滿清之前的朝代都不是這番景象。天主教從大唐時期就已傳入中國，那時的天主教又稱作景教，景教在華“法流十道”，“寺滿百城”，可謂盛況空前。

但因唐武宗詔令禁止佛教流傳，拆毀天下寺廟，勒令僧尼還俗。景教也被波及，共有兩千多名教士被逐，一時絕跡於中原。

而後的各個朝代，基督教在華的傳播又死灰復燃，並逐漸恢復了往日的盛況。不過，他們大多時候都會遵守律法，不敢有任何造次。

直到神宗萬曆四十四年，有些狂熱的傳教士摒棄了利瑪竇合儒超儒的傳教策略，採取激進式的傳教方式，堅決排斥儒家思想，嚴禁中國教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社會人士的反感與懷疑，釀成天主教在華的第一次教案——南京教案。

當時朝廷處理教案的方式非常決絕，勒令將所有傳教士們全部驅逐出境。於是，傳教士有些被殺，有些被下監牢，日後又驅逐出境。最終，在崇禎准許傳教士重新進入中國之前，天主教已銷聲匿跡。

但同樣是教案，滿清只會一意偏袒傳教士和教民，不會合理處置雙方的衝突，將積怨越積越多。在大明覆國後，老百姓們受到了極大的鼓勵，也因此才會有各地都在發生教案的這一奇特現象。

倒上一杯白蘭地，伯恩斯坦愜意地躺回了沙發上。他輕輕搖晃著手中的白蘭地酒杯，琥珀色的液體在燈光下閃爍著誘人的光澤。他深深吸了一口氣，享受著那混合著果香和木桶陳釀的香氣，然後緩緩地將酒杯送到唇邊，小口品嚐著這來自法國的美酒。

就在這時，門外響起了輕輕的敲門聲，伯恩斯坦感覺一陣慍怒，忙了那麼多天就不能讓他好好休息一下嗎？但工作要緊，他只好隨口問道：“什麼事？”

站在門外的是他的貼身秘書，只聽他說道：“公使閣下，外面有一位自稱大明特使的人找您，希望得到您的接見。”

“大明特使？”伯恩斯坦感覺有些摸不著頭腦。他知道遠在中國西部有一支地方力量正在崛起，試圖推翻滿人的統治，可他們為何找自己，難道是想得到德意志帝國的承認嗎？恐怕是在痴心妄想吧！

不過，作為一名公使，他的職責就是為德意志帝國攫取利益。反正答不答應是自己的事，先聽一聽他說什麼又有何妨。於是，他答道：“請他進來吧。”

過了好一會兒，秘書帶進來一名左邊耳朵缺少一半的中國男子走了進來。聞到他身上駁雜的脂粉氣，伯恩斯坦不禁皺了皺眉頭。

“半隻耳”蔣老二大咧咧坐到沙發上，一點兒也不感到拘謹。他的臉上時刻掛著一絲狡黠笑容，眼中閃爍著精明而又略帶滄桑的光芒，讓人感覺親近但又隔絕，十分複雜。

伯恩斯坦好