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要打倒孔家店、打倒孔子……說五倫是吃人的禮教。上述這些是自然現象，社會擴充了，就有人，大家都是人，某人人好一點，選他做領袖，他就是君，我們聽他的，我們就是臣，社會的程式就成了。如果以醫學的觀點來說，假如我在醫學院講，也可以亂吹：“人類歷史是荷爾蒙造成的，由一個精蟲和卵子，又加上些什麼染色體變成的。”這樣也沒有錯。如果以這個觀點看，所有人類都有病態，都該打針，可知人的思想多可怕！思想不純正，亂吹一陣，也可以煽動別人，可是結果卻害了自己，害了別人。譬如弗洛依德說的性心理學，也沒有錯，可是歪理有千條，正理只有一條。現在《易經》這裡告訴我們，人類的五倫，不是勉強形成的，不是法律規定的，這是人性的本來，人性走正理，自然發生的。有男女，自然有夫婦，有夫婦自然有父子，有了許多夫婦、父子，自然形成社會，有了社會組織自然有階段。現在西方文化，男女青年都不願意結婚，彼此都不願負責任，這個現象的問題很大，中國文化要夫婦相敬如賓，就要持久，有恆。

上經是說自開天闢地，有了宇宙的社會發展，現在下經是由個人開始，講到夫婦家庭，父子、君臣的人倫關係，這裡又產生一個哲學問題，天地間的事，沒有永恆存在的，佛學中稱這現象為無常，《易經》叫作變化。

功成，名遂，身退

“物不可以久居其所，故受之以遁，遁者退也。”

我們看老子的話“物壯必老，老者必倒”。我們看孔、孟、老、莊思想可知都是從《易經》裡來的，這是自然的法則。天地間的萬物，壯大，茂盛了，定衰老，一衰老了就變化，歷史的階段就過去了，所以這裡告訴我們歷史的哲學：“物不可以久居其所，故受之以適。”這個物當然不是單指物質，而是包括人、物、事。就是一個東西不能永恆存在，所以就慢慢退化，故其下為遁卦。再看老子的思想，“功成，名遂，身退，天之道也”，也就是從《易經》這個地方來的。從這個序卦的道理看，人到老了，就應該退，交給下一代去。總之，《序卦傳》中，《周易》每一個卦的排列程式，都包含了許多道理，中間有很多學問，就要靠自己的智慧去思考去研究。如醫學上的研究，最近外國最流行的，男女更年期是最可怕的，所謂家長本身這時要再教育，夫婦之間的問題，也多半發生在這一時期。外國人研究夫婦感情最好是三年到五年，有的時間更短；以後幾十年，維持家庭夫婦關係的，那是道德在維持，法律在維持，並不像在戀愛期間那種昏天黑地的感情了。而我們《易經》上就講到“物不可以久居其所，故受之以遁”。必定退，必定是這樣。

“物不可以終遁，故受之以大壯。”

但話又說回來了，老年人退了，交給年輕的一代，就大壯了。

“物不可以終壯，故受之以晉，晉者進也。”

大壯過了為什麼是晉卦？晉卦孔子解釋就是進步的現象，一個東西壯大了，自然會求進步，新的一代起來。

“進必有所傷，故受之以明夷，夷者傷也。”

這裡又是社會哲學，歷史哲學來了，進步的階段，一定有傷害。社會的發展，一個求進步、求改革的法令，固然有遠大的理想，可是對於舊有的具破壞性，這也是革命的哲學，革命就必有所傷。

“傷於外者必反其家，故受之以家人。”

明夷卦的下面接家人卦，孔子解釋在外面受了傷的一定跑口家，不只是人如此，即使家畜也是如此。又如我們的文化，一百多年來，受西洋文化的刺激，變成現代這樣，可是現在慢慢地連外國人也開始學我們中國文化了，這就是“傷於外者必反其家”，所以是家人之卦。

“家道窮必乖，故受之以睽，睽者乖也。”

古代“睽”的意思就是夫妻