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中向人類解釋了一個奇異的世界：我們所處的宇宙可以看作一個四維時空，隨著物體運動的速度增快，時間流程將會變慢，空間尺度將會縮短。1935年，愛因斯坦發表了‘廣義相對論’不久，又在理論上發現了‘蟲洞’……”

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語調舒緩，嗓音甜潤，只是“反物質”“負能量”等專業詞彙脫口而出。方品奇全神貫注，試圖儘量理解，卻終究不得要領，懵懵懂懂地看了一眼老友，戴思聰更是滿臉迷茫。

察覺到兩人的窘態，1668號接待員及時停止了陳述，笑道：“其實先生們也沒有必要刨根問底，只需相信一個事實就夠了，在如今的科技條件下，載人飛行器已經可以穿越時間通道，到達任何一個指定的年代。”

方品奇表示同意，不再究其根本。“時間隧道”的利用已經不存在阻礙，但“尋夢之旅”開發的“觀光時段”並不算多。原因很簡單，人類的歷史充斥著戰爭和災難，以古代中國為例，所謂民康物阜百獸率舞的“清平天下”寥若晨星，比如管仲當權時的臨淄，子產執政時的鄭國，貞觀之治，開元盛世，以及康雍乾三朝等等，考慮到遊覽環境和安全因素，選擇的範圍也就有限了。試想，如果去往兵戈擾攘的戰國，血雨腥風的“五胡亂華”時期，抑或蒙古鐵騎橫掃中原的年代，除了心驚膽寒，來自文明世界的旅客也體味不到什麼樂趣。

即便如此，取捨也不容易，因為在方品奇和戴思聰看來，旅行社推介的“時段”各具風格，李白筆下“一百四十年，國容何赫然，隱隱五鳳樓，峨峨橫三川”的盛唐氣象固然可喜，張擇端《清明上河圖》裡的北宋風貌也令人嚮往。可惜魚與熊掌不可兼得，“尋夢之旅”不僅花銷昂貴，遊客的資格審定也異常嚴格。反覆斟酌後，兩人選定了公元前2世紀的長安城作為目的地。當時國內大體統一，朝廷持續採取“與民休息”“輕徭薄賦”的舉措，屢誡百官守令勸課農桑，興修水利，促進社會的安定和生產進步，出現了“京師之錢累百萬，貫朽而不可校；太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外”的繁榮局面。在這個被後人稱作“文景之治”的階段，漢文化的發展如日方升，文字，語言，禮儀之外，許多流傳千古的民俗節日也漸次形成。

“尋夢之旅”的運作程式大致如此，遊客乘坐載人飛船抵達目標時域，除了1668號這樣隨從陪伴的服務小姐，“時間隧道”的彼端還有旅行社的派出人員，他們以特定的身份作掩飾，負責迎送和保護自己年代的客人。通常的做法是，依照當時的背景打扮客人，比如改變服飾，髮髻，喬裝成坐賈行商，貴遊子弟或田夫野老等各類角色，按照事先勘定的線路遊覽觀光。

既然會和古人發生近距離的接觸，準備期的相關培訓就很有必要，涉及到言談舉止，風俗禮節，人文環境等基本常識，這些內容曾是方品奇和戴思聰的研究課題，所以駕輕就熟，順利過關。接下來被告知旅行期間的各種規則及注意事項，雖然條目繁多，卻不可掉以輕心。例如，旅遊者切記謹言慎行，不要觸犯當時的忌諱甚至律法，一旦引起糾紛，訴諸公堂，雖有旅行社的工作人員設法解救，畢竟頗費周折。再者，遊覽過程裡，客人會獲得少量當時流通的貨幣，以便在茶坊酒肆親自領略舊日風情，但不允許購買任何物品留作紀念。這倒不難解釋，除了技術層面的原因，如果遊客滿載而歸，當今的博物館很快就會失去存在的價值。最重要的一點，就是在和古人交流之際，無論如何不能暴露真實身份，那將大大超出他們理解程度的極限。

總算接近了預備出發階段，方品奇和戴思聰都處於一種高度興奮狀態。接受體檢，進入發射場，不停地左顧右盼，直到坐在載客艙的座椅上，激動的情緒才有所平復。

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和尋常交通工具上毗連緊湊的座位不同，這裡