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而缺，水得土而絕。萬物盡然，不可勝竭”。說得像真的一樣，但同樣不可相信。相剋是指事物普遍的一種矛盾現象。

三、五行相乘

“乘”有以強凌弱、乘虛而入的意思，簡單地理解就是克過了頭。陰陽五行講平衡，相剋本來是很自然的，但如果一方太強，對另一方剋制過了頭，就有點以大欺小、以強凌弱的意思了。同時，如果被克的一方比正常狀態虛弱，那麼剋制的一方即使是正常剋制也會造成“相乘”。例如，火能克金，在正常的情況下，火能熔金，但如果火太大溫度太高，那麼金就被汽化了，此時的金就脫離了五行範圍了。所以這裡主要講“度”的問題，超過了正常的“度”，事物就發生了本質變化。

五行相乘的順序是：金乘木，木乘土，土乘水，水乘火，火乘金。

四、五行相侮

相侮就是反克，例如，夏季防洪時築了一條大堤，使用的就是土克水之理。但有兩種情況土無法克水：一是土本身有問題，如大堤本身質量不高，到處都是隱患，這種堤怎能防住水？二是水過大，本來築一條大堤準備擋住10米高的水，可水來太大，水頭超過了15米，此時的大堤肯定不行。這就是反相剋。

五行相侮的順序是：金侮火，火侮水，水侮土，土侮木，木侮金。

五、五行勝復

指五行在異常情況下相勝相制、剋制復救、先勝後復的關係。怎麼理解呢？一支部隊堅守據點，遭到強大敵人的進攻，眼看就要頂不住了，突然援兵從天而降，打退了敵人的進攻，守住了據點。前一個階段稱為勝，後一個階段卻為復。大家應該明白，五行關係之所以存在，是因為它們之間的平衡，所以平衡是至高無上的。五行中如果一方太弱或太強，那麼平衡就有可能被打破，另外一方就會出來剋制它或補救它，使其重新達到平衡狀態，例如，水氣太過，水對火就會過分克制，火氣必然受損，甚至有息滅的可能，此時火之子土氣就會出來制止水氣，使水氣恢復正常。

中醫五行之間的關係

所謂中醫五行學，就是用五行來解釋藏象五藏的相互關係，形象描述五臟的特徵，並藉以說明生理、病理特性，指導對疾病的診斷，進而指導對疾病的治療。但大家必須明白，五行所描述的是藏象生命體五藏的關係，而不是解剖五臟之間的關係。

為什麼要用金、木、水、火、土來描述五藏呢？

我們曾經談到過，不知道是出於什麼原因，中國人特別喜歡使用比喻的手法，從《易經》的爻辭到中醫的藏象學、五行學，經常是用形象的比喻來說明一個十分複雜、深奧的事務或理論。

中醫在使用五行來說明人體五藏功能時，用的就是這種比喻方法。因為藏象生命系統是無形的，我們不能像描述一件器物一樣向大家講述它的形狀、特點、功能。那怎麼辦呢？聰明的祖先想到了比喻的方法，取大家熟悉的五種事物為比喻物件，藉此向大家說明被比喻物件的形狀、功能、特點。於是古人找到了金木水火土五種東西，藉以比喻藏象五藏，肝為木、火為心、脾為土、肺為金、腎為水。

一棵大樹枝葉繁茂，樹幹支支杈杈，有的筆直，有的彎曲，有的向上生長，有的向外生長。人體五藏中的肝，它的稟性喜條達疏通，不喜歡被抑鬱，也不喜歡被限制，表現出疏通開洩的功能特點，故肝為木。

一堆篝火很溫暖，火焰永遠是向上升騰，上面燒壺水，水氣蒸騰四溢，篝火的周圍有某種熱烈的氣氛。人體五藏中，心為陽，陽為熱，溫暖著全身各部位，它推行血液循行全身，故心為火。

一片黃土稟性敦厚，樸實無華，它默默承載著萬物，生化出各種食物供養著包括人在內的一切生物，可以說天下萬物依土以存，賴土以活。人體五藏中，脾的作用是運化