第58章 ‘識’ 與 ‘魂’(第2/2 頁)

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“《淮南子》之中早有記述：‘萬物皆種也，以其不同形而相禪。始卒若環，莫得其倫。’這句話的意思是萬物都來自於同一顆種子，之後才慢慢發展變化成不同外形，其倫理迴圈是無法割離開的；如果說‘萬物之靈-----人’是其他自然之物慢慢演化而成，那麼這種過程即稱為‘進化’，而‘吸魂者’則代表了一些人偶然地被選中，成為了‘更高一層’的進化者。至於這種‘進化’代表了什麼意義，我也不甚瞭解。至於千年後的你們這世界，是否由於這種‘進化’變得更好了，我看否然，就像我之前和你說過的：貪婪與殺戮，愛恨與爭執，從未改變。如果上天有靈，自然有心，那他\/她\/它看見如此一幕，我想也會認為這是‘一種悲哀’。

至此，你應該有些明白：‘吸食人魂’和‘舍魂之術’其實來自於同一處，就是人自我也就是‘本魂’，‘吸食人魂’能力來自於‘魂缺’，即：

‘地暵汲水??牆罅生風??吸魂之力??始於殘靈’。

所以要想‘吸食人魂’，首先必須自我‘殘魂’之力足夠強大，另外‘魂識’需要足夠強盛，否則無法抹滅他人之‘靈識’，反而會深受反噬；我記得世間有一特殊人群‘食靈一族’，其來歷我已記不清，但是他們天生可‘吸食人魂和生命力’，其他的種種我也記不清了；而‘舍魂之術’也就是捨棄本魂，是一種‘以死志相搏’、燃燒生命為代價的‘魂術’，其施行之法：需要在本魂進行‘割魂之術’和‘死志種植’；‘割魂次數’取決於‘本魂’強大與否，也決定了‘舍魂之術’的施展次數與威力。”

“還是不太懂。。。果真是晦澀如斯。。”張智在心底嘆了一口氣說道，然後竟與心底聲音同時響起一段話：

“子曰：天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也；窮神知化，德之盛也。”

【註解：

這句話來自《周易·繫辭下》，譯文如下：

孔子說：“天下有什麼可憂慮的呢？天下萬事萬物最後總是殊途同歸，一致而百慮。天下有什麼可憂慮的呢？太陽下山了，月亮就上來，月亮下去了，太陽又上來，日月相互交替而光明就產生了。寒冷過去了，暑熱就到來，暑熱過去了，寒冷又到來，寒暑相互更替而四季就形成了。往是屈的意思，來是伸的意思，屈伸相互感應而利益就產生了。尺蠖儘量彎曲自己的身體，是為了能伸直前進；龍蛇冬眠，是為了保全自身的生命。精通義理，深入到奧妙的神奇境界，以致能靈活地運用它；利用它來處世安身，使自己的道德水準得到提高。超越了這個範圍，人們就不可能知道了；窮盡了萬物的道理，認識了其變化規律，這就是德的最高境界了。”

其中，“天下同歸而殊途，一致而百慮”這句話，表明人可能歸宿於同樣的結局，但所走的道路卻不相同；人們的思想認識可能一致，但採取的具體措施卻多種多樣。也就是說，儘管人們的具體做法千差萬別，但其最後達到的目的卻是一樣的。】