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一條適合自己的修習之路。

目前言歡至少已經在理論上掌握了十二種入門功法，論對入門功法的瞭解程度，與別院教習相比也不遜色。但要想將這些功法融合，弄出一個適合自己修行的第十四種功法來，難度卻是相當的大。

入門功法看似簡單，卻是無數前輩智者總結出來的。聽張教習說，早在雲鼎門立門之前，十三種入門功法便已問世。如今過去了數百年，也沒有人能另闢蹊徑，創出第十四套功法來。

一個真正的聰明人，先要有自知之明。

言歡不認為自己這種只知其然而不知其所以然的角色，能夠完成這個任務，所以這條路也行不通。

辦法三，將現有的功法稍作改變，以適合自己修習。

在私塾讀書時，那個中過秀才的老夫子曾教導過，盡信理，於文武兩途應該是通用的。

言歡先想到的，是“化元”、“引絡”的次序。

行功心法是入門功法的關鍵所在，言歡自忖絕無新創一種心法的能力，那麼只能看看，是否調整一下次序，從而有所突破。

張教習曾教導過，先手臂，次下肢，再次軀幹，最後頭部，這是由易而難，逐層強化修為的過程。

為什麼手臂上的功夫最容易練，而頭上的功夫最困難，這一點張教習卻沒有說過。只是所有的入門功法都是這個次序，所有的弟子也都是這麼練的。

言歡覺得，如果自己能先把頭部這個最困難的練成，那麼剩下些相對簡單的不是迎刃而解了嗎？

再細想那每一部分的“化元”、“引絡”，元息均是先各自執行，最後進入丹田玄海，相互之間並無影響。只有在修習到第十級時，才將全身元息融會貫通。達到這一步，第一重境界的修為宣告圓滿，可以進行第二重境界的修習了。

想到這一點，他不由興奮的坐了起來，小聲叫道：“我以前怎麼就沒有想到呢？真是笨得可以！”

張綺輝如果在這裡，定然要被言歡的大膽想法嚇一跳。

“化元”、“引絡”的次序，並非完全不可顛倒。有些人起手從下肢練起，最後同樣功行圓滿。但這只是極少數自詡聰明之人做的傻事。

武道修為，從整體來說，都是由淺而深，由易而難的。前一層功法，可為後一層修習打好基礎，有事半功倍之效。

先從頭部練起，這困難程度暫且不說，在身體經脈尚未開啟之時，極易造成元息反衝紫府。

所有武道心法，均由意念引導。而這意念的出處，便是人之頭部紫府，是為全身的主導中樞。一旦元息反衝紫府，念力不出來，失了引導的元息將對紫府造成強烈損傷，輕則走火入魔變成白痴，重則一命嗚呼立即歸天。

張綺輝怎麼也不會想到，最不成器的言歡竟然打算由最難的入手。這也是他忽略了人絕處求生時常會有破釜沉舟之舉。而功法書上都是由最合理的次序講述的，平常也沒有弟子無聊到問先由頭部練起會怎麼樣這種問題。

言歡由於修為低下，做人低調，給張綺輝一種十分規矩的印象。但實際上，言歡從來就不是那種傳統意義上的聽話弟子。

那位私塾的老夫子，在言歡七歲時讓他父母將其領回，成就了言歡天才神童的聲譽，固然是因為言歡天資聰穎，進步神。其實還有一個更重要的原因，言歡常有驚人之舉，提一些匪夷所思的問題，讓老夫子無言以對下不來臺。讀書人好面子，老夫子又怎麼好意思讓人知道這一點。

想到新出路的言歡無比振奮，絲毫不知這個決定將為他帶來多大的兇險。他看了一眼石窗之外，月亮才剛升起，時間還早。這一晚上的大好時間不加以利用，豈不可惜？

言歡跳下床來，在室內緩緩踱步。一方面是平靜心神，情緒波動激烈可