第一百四十一章 爭執（感謝熊孩子的面具萬賞）(第2/4 頁)

然分明。”

兩人爭執不休。

因為這畢竟涉及到真傳。

能夠參悟其法，自然對於自身道行大有裨益。

古道藏曾言，宗三洞玄經，謂之大乘之士。

而現在這個時代，洞真部上清經，洞玄部靈寶經還有傳承，分別是上清派和靈寶派，而三洞之一《三皇經》，卻已經在唐代時候，捲入一事，為太宗李世民焚燒，而三大道門宗派最早的三皇派也直接沒落。

往事越千年，現在四輔之中，太玄只剩下道德五千言之類‘重玄’，無人領會。

太清也沒有了原本傳說中金丹修持之法，算是失傳。

只是丹鼎一系修行者，多少繼承其中部分精要，結合武門，儒道養氣，禪宗內修之法，三教合一化作了全真體系。

三洞四輔，流傳到如今，只剩下了二洞一輔，化作神州道門符籙三山。

即茅山，閣皂山，龍虎山。

可見正統道藏的地位和重要性。

而今三洞四輔另外一部的傳承法寶重現人間，哪怕是慣於修心的修士道人，都會浮現出一覽玉書，精純修為的念頭和渴望，反倒在此爭執，林守頤等待眾人爭執不休，再度提出先前已經說過的事情，道：

“太平部道主，或許已經重現人間。”

“今次我等一同運九節杖迴天師府，他曾經展示過極為深湛的太平道道術，也曾運用九節杖，施展出太平道雷霆要術，而九節杖在他手中極為順服，並無反抗的行為。”

“是以我想，或許九節杖本就應該物歸原主，歸於太平道道主之手。”

爭執之音剎那頓了頓。

眾人對視沉吟。

靈寶宗葛巖之撫須道：“若真是太平道主，那麼九節杖自然應該歸屬於他，可是林道友，你當真能夠認定他就是太平道道主，而非只是因為修行了太平要術之類的太平部真經，所以能夠驅使九節杖嗎？”

他臉上有遲疑之色，道：“並不是我故意如此懷疑。”

“但是如果那位道友也是而今太平道之人，亦或者是某個神州隱蔽修行組織成員，故作苦肉計，要騙九節杖入手，我們這麼簡單就把九節杖送過去，豈不是為人所趁？”

和他爭執的天師府張仲瑄也在這一點上表達了相同的意思。

擔憂且不相信林守頤所說之人真的是太平道道主，擔心將九節杖送入敵寇手中，反倒資敵，擔憂那人表面上與世無爭，實際上暗中和某些存在保持有隱蔽聯絡來往。

林守頤本要開口反駁，卻又想到，自己所說，有一部分是因為親眼見到過那人表現而做出的推測，若非親眼所見，就是他自己都難以相信。

一時間拿不出什麼證據，難以說服兩人。

正當此時，張若素放下茶盞，道：“他是否是這一代的太平道道主，我並不知道，不過如果說他是眼下那冒牌貨色，倒是大可不必。”

他聲音微頓，復又搖頭道：

“再來，你們不過是心底不願九節杖落入旁人手中，自己不能第一時間參悟修行罷了，清修這麼多年，斷絕外慾心魔，可最後反倒是在這‘清修’本身落下了執念。”

葛巖之和張仲瑄微怔，皆面色漲紅。

張若素道：“既然你二人都想要此物，林道友又說應物歸原主。”

“不若你三人爭一爭。”

“神物有靈，看看著太平九節杖會跟著誰。”

葛巖之和張仲瑄剛剛都嘗試過，未能成功拿起九節杖，心中都知道，如果那所謂太平道道主真的通曉太平要術，那麼這九節杖十有八九會更傾向於對方，但是他們旋即皆有其他念想。

一者是自家宗壇靈寶宗和太平部有千年的緣法，未必不能引動