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人忽視了。

現在的人在實行*的時候，他們大半的時間只覺得那是照例的行為。他們所以做，是因為他們以為那是他們的任務。而實際上，卻只有精神在興奮，肉體是要等人去挑拔才行的。原來是因為我們的祖先們，一向在實行*的時候就沒有過思想和了解，到了現在，這行為便漸漸變為機械的、麻木的、令人淚喪的了，只有一種新鮮的內心的瞭解，才能使原來的鮮豔恢復。

在*中，精神是落後的，真實在所有肉體的行為中，精神都是落後的。我們的*思想，葡伏地爬行在一種黑暗中，一種秘密的驚恐中，這驚恐是我們的粗野的、未開化的祖先們所遺傳下來的。只有在這一點上，*的肉體的這一點上，我們的精神是沒有進化的。我們現在得要迎頭趕上去，使肉體的感覺的意識，和這感覺本身和諧起來，使行為意識和行為本身和諧起來。這便要對於*有適當的尊敬，對於肉體的奇異的經驗有相當的敬畏；這便要能夠自由運用所謂猥褻的字眼，因為這些字眼是精神對於肉體所有意識的自然的一部分。猥褻之所以來，是因為精神蔑視和懼怕肉體，而肉體憎恨和反抗精神。

派克大佐的事件，便足以使人們醒悟了。派克大佐原是一個假扮男裝的女子，這位“大佐”娶了一位女子，和她度了五年“炕責的幸福生活”。可憐的妻室在這五年中，自以為和普通人一樣，快樂地嫁了一個真丈夫。等最終發覺的時候，這個可憐的婦人的殘酷的慚愧是難於想象的。這種情境是怪異的。可是我們今日卻有成千成萬的女子，也許受著同樣的欺騙而在五里霧中繼續生活下去。為什麼？因為她們毫無所知，因為她們完全不能有*的思想。在這一點上，她們是傻驅兒。這本書最好是拿給所有十七歲的少女們看看。

還有一位可敬的校長兼牧師的事件，也是一樣可以令人醒悟的。他過了多年的無疆的神聖與道德的生涯後，在六十五歲的時候，綞因為**而現身法庭。這事正發生在內政部長……他自己也上了年紀了……大聲疾呼地要求而且勒令對於所有*事件皆應謹守緘默的時候。難道那另一位可敬的年高德盛的先生的經驗，毫不使他考慮一下麼？

但是事情就是這樣，精神對於肉體和肉體的權能，有一種淵源古遠的潛伏著的恐懼。在這一點上，我們得把精神解放出來，開化起來。精神對於肉體的恐怖，使無數的人癲狂。一個偉大如斯威夫特（Swift）的精神之所以昏亂，這種原因至少可以拿來解釋一部分。在他寫給他的情婦賽利亞，賽利亞，賽利亞拉屎了“，足見精神恐怖的時候，對於一個大智者能有怎樣的影響了。大智如斯威夫特，竟不知其自陷於多麼可笑的情境。當然，賽利亞是要拉屎的。誰又不呢？如果她不的話，那就糟了。多麼荒唐。想想這可憐的賽利亞吧，她的”情人“竟把她的自然官能說得使她感覺屈辱！這是怪異的。這一節都是因為禁用的字眼。和精神對於肉體與性有這的意識不夠啟發的緣敬。

一邊，衛道家的“哼！哼！”產生著*的愚人；一邊我們卻有無因的聰明的摩登青年，“哼！哼！。哼不著他們。”笑罵由之“。一邊大有人懼怕著肉體，而否認肉體的存在；一邊，進步的青年們卻走向另一個極端，把肉體當一種玩具看等待，這玩具雖有點兒討厭，但是在它沒有把你放棄以前，你卻可以得到點樂趣。這些青年哪裡管什麼*不*，他們只當作一種酒喝，而且拿來做嘲笑老年人的話柄。這些青年是進步的，高傲的，一本象《查太萊夫人的情人》的書，他們是滿不放在眼裡的。他們覺得這書太簡單、太平凡了。他們覺得些壞字眼是家常便飯，那種愛情的姿態是老式的。這什麼大驚小怪？把愛情當一杯酒喝算了」他們說：”這書只是表示一個十四歲的男孩的心情罷了。“但是，也許一個對*還有點自然的敬畏與適當的懼伯的十四歲的男孩的心情，比之拿愛情