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恩死也知”，韓信少年的時候，窮的時候，無以為生，在城邊那裡釣魚。釣魚大概是釣點魚換點錢。那個護城河邊有洗衣服的婦女，他那麼餓，八成要死了，站不起來了。有一個洗衣的女子，看見他太可憐，就拿飯送給他吃。這個韓信也很貪，人家給你一頓飯救活了你就完了，不，他吃饞了，他天天到這個地方來，吃人家那個飯。那個女的也真是一片真情，天天給他飯，數食，成了個典故。說又貪又饞，沒出息，韓信。寫這個幹嘛，很顯然，剛才我說的清人那些記載裡面，就有無衣無食寄居親友家。親友家常來他這樣的人，人家也不歡迎。也有記載說人家後來下了逐客令，你走吧，我們不養你，這個曹雪芹。曹雪芹幾乎餓得就是韓信當初那個樣子。他親身的經歷，就有一個不知何人，哪裡女的，這樣救濟過他，否則的話他會餓死。所以，他一生難忘女兒女子的才、智、德、恩惠，我一定要謝她們。結果，他產生了這麼一種頂天立地、萬古不朽的《紅樓夢》。

那麼我收到了很多的條，提了非常多的問題。我抽出一個問題，可能大家也都很關心這個，想聽聽周先生對這個問題的看法。您認為脂硯齋是何人？曹雪芹與脂硯齋有什麼聯絡嗎？

脂硯齋是定了最後這部書的大名稱，《脂硯齋重評石頭記》，這是定名。這個定名是從乾隆甲戌就是19年，那個年頭，甲申年定的這個名稱。那就是說曹雪芹同意把脂硯齋的評作為這一部偉大著作的組成部分。這是帶評的，它是正式的《石頭記》的定本。沒有評的那還是早期的草稿，應該是這樣理解。僅僅這一點諸位想一想，這個脂硯齋的地位重要不重要？太重要了，不是金聖嘆批《水滸傳》，後人讀後感慨、感想寫在書上，不是。這是兩人同時，關係及其密切，你那兒做，我這兒就批，這麼一回事。批語是《紅樓夢》的真正組成部分，這一點千萬不要忘記，不是附加文，不是可有可無。第二一點我從他們那個口氣，就是他們的關係太親切，不是一般的親戚。那個裡邊許多的批語是從女子、女性的立足點而說感想、口吻。這一點也很清楚，那麼這個是怎麼回事？這從書裡一找，某一場合，他批了，我也在場。芳官顯熱，我這也要脫衣服。這是誰呀？諸如此類一找，若干點，彌合在一起，就是史湘雲，史湘雲的原形。史湘雲出場，二十回才出場，三十一回又出場，以前一字不提，這個史湘雲是後半部的著作。明白了，所以脂硯齋說，“書未成，芹”。一個字稱“芹”，這是一種什麼的口吻？，我稱曹雪芹，別人還批評說你應該說曹雪芹，人家脂硯齋稱“芹”，“書未成，芹為淚盡而逝，餘嘗哭芹，而淚待盡”。這什麼關係能這麼說話？“希望造化主，上帝你再造一芹一脂，我們二人亦大快於九泉地下”。這是什麼話呀？我老老實實告訴諸位，這要不是夫妻的關係，他怎麼能這麼講話呢？這個正符合了許多條記載，《紅樓夢》的真本不是這個被高鶚篡改一百二十回的。七十八回以後情節跟今天的本子完全不一樣。那後面湘雲寶玉貧賤到幾點，幾乎做了乞丐，最後千難萬苦，忽然又重會，結為夫妻。敦誠敦敏的輓詩裡邊有一個“新婦”，說曹雪芹死了，“新婦飄零目豈暝”，還有一個“新婦”，那曹雪芹死了以後閉不上眼，“目豈暝”，瞑不了，這個是誰呀？這些線索綜合在一起，我才提出了我的拙見，脂硯齋那就是幫助甚至是提醒曹雪芹，你不要寫那個“風月寶鑑”，你寫寫我們的女性。許多人寫男子，《水滸傳》是寫強盜，鬚眉男子開黑店，吃人肉。脂硯齋有大功，幫助他整理抄、對，此人功勞太大了，而他許多的口吻是女性。我認為，簡單說吧，這已經說太多了，第一，她是書里人物。第二，她是女性。第三，她和曹雪芹的倫理關係，親密無比，和他的創作文學事業完全不能隔離，謝謝。

周先生一番演講對我們來說，我想是最好不過的點播。我想把“知識”