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第17部分(第2/4 頁)

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你要看指什麼杜撰的呢?主要是程朱理學,你們都是胡編的,孔夫子的話是不是值得一試很難說,你們硬說是這樣,你們來杜撰的。賈寶玉絕對不走仕途經濟的道路,也不去求什麼其他的名,我就要跟大家姐姐妹妹在一起,高高興興自由自在的過一輩子就行了,實際上他宣傳的是一個什麼呢?從當時階級安排的道路來講,他是對抗統治階級安排的道路,因為當時知識分子讀書就是做官,就是參加科舉考試,沒有第二條路,他堅決不走這條路,他自己的路,就是跟姐姐妹妹們在一起,過自由自在的無拘無束的生活,實際上他是宣揚那種自由人生的道路。因為那個時代畢竟離我們太遠了,他找不出另外別的路,他不可能想出更好的道路來,問題是不走你安排好的讀書做官的路,我走我自由自在的,我想怎麼就怎麼,這樣一個自由人生的道路,這一個思想那麼比過去的所有的不做官的人的思想就不一樣了,五十年來,論證的時候有一種看法,認為賈寶玉不肯做官,這個也沒什麼了不起,嵇康、阮籍都不願意做官了,陶淵明也不願意做官的,覺得沒有什麼稀奇,這個不能這麼比,嵇康和阮籍的時代跟曹雪芹的時代完全不是一回事,兩種不同的做官的行為,它的內涵完全不一樣,《紅樓夢》裡說的不做官,是跟仕途經濟對抗的人來說,否定讀書人做官考舉的道路,這對清代的許多知識分子是一個另外的誘導,封建王朝要把讀書人都誘導到參加科舉考試做官,然後呢,幫他來鞏固統治政權,《紅樓夢》裡主導的思想叫他不要走這個路,完全是相反的道路,就是《紅樓夢》第一個方面的思想。

第二個就是婚姻自主,婚姻自由,這個在《紅樓夢》以前,在我們古典小說,古典戲曲裡頭,宣揚這種自由戀愛的戲劇小說也是有的,最有名的《西廂記》,《牡丹亭》,但是這個你要仔細比一比,就有時代的差距,《西廂記》雖然是張生、鶯鶯不尊老夫人的命令最後是自由結合了,但是最後《西廂記》的結局,最後還是張生考上狀元,然後最後皇上賜婚,最後大團圓,圓滿結果。一定是在婚姻問題的一個整個過程中間第一步它是越軌了,但底下呢,越過以後又趕快彌補自己,完全按照封建理法規定的道路一步一步走,走到最後皇上賜婚,封建禮法加上了應急,合法了,沒問題了,就算完結了,沒有反抗到底。而且他的戀愛方式呢,是一見傾心,在府殿上面一見面就覺得漂亮的不得了,那就定了,這是一個。《牡丹亭》柳夢梅也是一樣的,這個男女兩個雙方的,那還沒有見面,做夢,最後也是封建皇帝賜婚,最後也是得到封建統治階級的承認了,曾經一度越軌的婚姻,最後納入封建的理法的軌道了,那麼因此呢,它原來的有一點點的叛逆性也被消滅掉了,彌補過去了。

到了《紅樓夢》就完全不一樣了,賈寶玉跟林黛玉這個戀愛的發生並不是一見傾心,雖然第一次見面覺得這個人好面熟,好像見過似的,這是寫的一種心裡的感應,一種好感,但是並沒有發生愛情,相反兩個人在一起生活得很長很長時間,也不斷吵架,吵架又友好了,中間呢,有薛寶釵又來了,加上一個薛寶釵,就是薛寶釵有挺聰明,也長得很漂亮,三個人在一起還有後來的史湘雲,其他女孩子一起,在一起,都來了,有相當長的一段時間,賈寶玉跟這些人在一起,也有相當長的一段時間,沒有確定的寫他喜歡那一個,這就顯得《紅樓夢》的戀愛方式已經不是一見傾心,已經是在長期生活當中漸漸地瞭解,最後在長期的瞭解過程中間最後形成他們的愛情,《紅樓夢》的這些地方還是寫得非常清楚的,就是剛才提到的那個薛寶釵給他講到仕途經濟,他翻了臉,這就是一個標誌,說明賈寶玉在愛情問題上,還有他自己的一個思想標準,跟我思想不一致的,我是根本不願意仕途經濟的,他們極力要走仕途經濟道路,那和我是兩回事,所以《紅樓夢》裡所描寫的婚姻,一個是選擇

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